读书笔记：《发现乡土景观》
点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 这篇文章都是“干货”，但兴许你会读不下去？会吗？非常明显，需要保持长时间的注意力的深度阅读，已不再是我们的日常阅读经验。正如面对现实持久而理性的观看，已被飞速掠过的眼光所替代。 下文是《发现乡土景观》这本书的读书笔记。我们花了一些时间为大家整理这篇文章的要点，其目的是希望启发大家去观看故乡那些具体的景致，思考它的成因和历史。这种观看，是面对现实的观看。 这本书的作者，美国文化地理学家、作家约翰•布林克霍夫•杰克逊（Jackson,John Brinckerhoff）利用丰富的城市史、文化史、社会学、心理学、文学和艺术知识，来描绘和解释美国乡土景观。我们希望你也能用这样的眼光去观看故乡。 不要发出这样的惊呼，什么，让我像一个学者那样去看，去询问这些建筑、广场、村落的生与死，过去和未来？ 我们觉得这完全有可能，前提是，你要花一点时间去读书。这之后，你一定会看到更多，然后，你才能将之拍下来。 书名：《发现乡土景观》 作者：（美）约翰·布林克霍夫·杰克逊 译者：俞孔坚、陈义勇 等 出版社：商务印书馆，2015年6月 本书收录的文章选自约翰·布林克霍夫·杰克逊过去十年间的演讲，在书中，杰克逊详细论述认识和研究乡土景观的方法：探索景观本身的历史，探讨景观如何形成的、如何改变的、被谁改变的。而这种方法也有助于我们理解中国城镇的乡土景观。下面是书中部分内容的精要介绍。 乡土景观包括土地及土地上的城镇、聚落、居民、庙宇等在内的地域综合体，记载着乡土经验，反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。 乡土景观 乡土景观（vernacular landscape）是时间的见证、可见的历史，由变化无常的自然（包括洪水、干旱、瘟疫等）和文化（语言、宗教、政治）反复作用而最终形成，本质上是一种文化景观。它是人类无数次与自然灾害作斗争的结果，是朴素的生态经验，是场所精神的寄托，是人类“生存艺术”的结晶。与政治景观毫不考虑所在地的地形及文化特点相比，乡土景观不断变化，它适应自然环境、适应人的需求、适应时代的需要。 乡土景观一词，是当地人为了生活而采取的对自然过程、土地和土地上的空间格局的适应方式的表达，是此时此地人的生活方式在大地上的显现。包括土地及土地上的城镇、聚落、居民、庙宇等在内的地域综合体，记载着乡土经验，反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。 乡土景观本身乃是不断的适应和冲突的产物：适应新奇而复杂的自然环境，并协调对环境适应模式持迥异观点的人群。乡土景观具有很多特点，机动性、暂时性、不断变化，但最重要的，还是它的适应性，无意识的、不情愿的、无休止地、耐心地适应环境。乡土景观中也存在着文化贫困，即缺乏人和有目的性的连续性，它是神话和传说的景观，而不是史诗的景观。 杰克逊认为，把乡土景观当一种类型研究，可以得出：乡土景观的空间通常很小，形状不规则，很容易受到用途、所有权、规模迅速变化的影响；房屋，甚至村庄本身，不断扩大、缩小、改变形态、改变位置；总是存在大量的公共用地，如荒地、牧场、林地，在这些地区自然资源以零碎的方式被利用；其中的道路主要是小道或小巷，从来无人维护，也很少是永久性的；最后，乡土景观是分散的小村庄，是田野的集合，是人烟稀少的海上的小岛，或者一代一代改变的废弃地，没有留下宏伟的纪念物，只有废墟或者少量更新的迹象。 为此，杰克逊建立了理解当代美国乡土景观的三种景观原型：景观一指早期的中世纪景观，具有机动性和嬗变性的特点，在无意识、不自觉的情况下发生，无休止地、耐心地适应环境；景观二指贯穿文艺复兴时代的景观，它清晰地永恒地定义乡村或城市的空间，并通过城墙、树篱、开敞的绿带或草坪使边界可视化；景观三指当代美国的某些景观，继承了景观一的机动性、适应性、对短暂性的偏好，也有着景观二的稳定性、悠久的历史和既定的景观价值等特点。 《发现乡土景观》的译者，北京大学建筑与景观设计学院教授俞孔坚认为中国社会有着广泛的草根性和乡土性，在序言中他也列出中国大地上的三种景观： 1） 传统的乡土景观，包括乡土村落、民居、农田、菜园、风水林、道路、桥梁、庙宇，甚至是墓园等。是普通人的景观，是数千年农业文明历程中，应对诸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然灾害，以及在择居、造田、耕作、灌溉、栽植等方面，无数的适应、尝试、失败和胜利的经验产物，是“生存的艺术”的结晶， 是广大草根文化的载体，安全、丰产且美丽，是广大社会草根的归属与认同基础，也是民族认同的根本性元素，是和谐社会的根基。…