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摄影如奇遇
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Author: OFPiX Bot

影像专题与写作

下一代摄影师

Regeneration 3 每5年，瑞士洛桑的爱丽舍博物馆(Musée de l’Elysée)就要做一个名为：Regeneration的展览，关注下一代摄影师的动向，从2010年开始已持续3届。 展览是以学院派为导向的，这从参展者的构成可以看出来。博物馆邀请全球各地的主要摄影学院提交他们五个最棒的摄影学生的作品，在此基础上展开遴选。今年，他们联系了350所学校，最后参展的是来自18个国家的50位年轻摄影师。 展览现在就在爱丽舍博物馆进行。从5月29日持续到8月23日。 此次展览分成三个部分，分别是“纪录”（Documentary Subjects）“新表达”（New Expressions）以及“记忆和图像的消逝”（Memory and the dematerialization of the image） 关于“下一代摄影师”的特征，来自瑞士的记者Luc Debraine认为，连续举办三届展览下来，结论是鲜明的： 摄影已经扩展到边框之外 在学院里，混合媒介比任何时候都流行 静态照片开始走向动态，甚至是要把装置、出版、行为以及视频游戏都包含在内 关于客观和真实的观念被抛在脑后 曾经非常鲜明的分类——肖像、风景、静物、街头摄影以及报道摄影，也都被遗忘，或者至少根据时下数字化的现实被重新改造 很少有展出的照片就只是呈现它们自己——如同过去那样 Marek Kucharski et Diana Lelonek, There’s nothing there, anyway, 2014, vue Delphine…

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还乡计划

“不能玩火，要不晚上会尿床的！”

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 “不能玩火，要不晚上会尿床！”小时候，寒假里被爹妈耳提面命时，这句话一定会被反复强调，甚至在长大以后抽烟或点燃气灶时脑海里还会浮现这句话。此次还乡计划，收到了各种各样和火有关的照片，看的我直想往厕所跑。禁不住好奇在还乡摄影师群里发起了一个小调查，结果北方人对这儿时的警告记忆犹新，而南方的小伙伴们大多根本没听过。这些照片，有庙宇里香烛前善念信女们虔诚的眼神，有炮竹爆裂的声音，有燃烧垃圾的刺鼻的气味，有田野里烧荒的浓烟，有孩童手中烟花的闪光。无论南北，由火引发的味道，声音，闪光都是一样的。 2015年2月22日，内蒙古五原。摄影/焦东子 2015年2月19日，内蒙古五原。摄影/焦东子 2015年2月24日，广东江门，大年初六，父亲长大的村子里大家聚在一起竞投新年的头炮，价高者得，村民们认为投得头炮的人来年会迎来好运。摄影/张家乐 2015年2月21日，陕西商洛，东背街。摄影/祝赫 2015年2月26日，内蒙古五原街头。摄影/焦东子 2015年2月14日，广西桂林，娶亲路上。摄影/蒋新军 2015年2月24日，陕西商洛，中心广场。摄影/祝赫 2015年2月18日，江西吉安，除⼣夜,大舅给我的小侄⼦(他的孙子)点烟花。质量不好,买了一大把只有几根能燃着。摄影/刘虹桥 2015年2月19日，甘肃古浪，正月初一零点的钟声响起，意味着新的一年到来，此时时就要迎接灶王爷归来。摄影/许小卿 2015年2月15日，辽宁辽阳，街头集市卖猪蹄的摊上店家用火烧掉猪蹄上的毛。摄影/李济含 2015年2月22日，广东普宁里湖镇，年初四关帝庙里拜老爷。摄影/庄义博 2015年3月4日，河南长垣，正月十四两个孩子正在庙会上观看放鞭炮。摄影/薄高鹏 2015年2月19日，甘肃古浪，临近晌午时，全村男女老少一起到村外的空地烧火燃香祭拜天地，以求得来年的风调雨顺、平平安安。摄影/许小卿 2015年2月19日，山西太原，崇善寺燃香祈福。摄影/白兆钦 2015年2月20日，湖南益阳，离鞭炮很近的是我的大舅。鞭炮声音很大，我们都跑远了，但他好像一点也不怕。摄影/杨凯芩 2015年2月15日，浙江温溪，夜晚还没有来临，依然无法阻拦小朋友放焰火的热情。摄影/赵崇强 2015年2月8日，广东普宁里湖镇，田野烧荒。摄影/庄义博 2015年2月18日，江西上饶，大年夜，回家的路上。摄影/黄超 还乡计划 由 OFPiX 工作室在2012年开始发起，请大家在春节回家的时候用影像的方式记录家乡的变化，从一种中立的态度出发，并不对“还乡”的情绪做任何定义。 回复以下关键词…

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影像专题与写作

十道奇葩的摄影考题

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 因为一些奇怪的原因——大概最近正好是考试季，我们昨天花了半个小时搞了一份试卷给一些摄影师朋友作答。因为情景模拟得太正式，搞得骑虎难下，后来干脆在微信上开了个考场。考试时间是一个小时，开卷考试，每题十分。分数正在计算中，反正有人不及格。 这个卷子肯定有不严谨的地方，答案也是（并没有标准答案……）。考的是什么呢？貌似是有一点儿偏门的摄影史论，但如果这个卷子有让你产生一些想要深入了解摄影文化的愿望，我们的目的就达到了。 以下是考题，附上一些朋友的答案（也许并非正确），也欢迎你来贡献自己的答案。 每题10分，共100分 照片为什么是方的不是圆的？ 1.因为摄影术的发明最早是为了比绘画更精准地描绘现实，而绘画一直都以矩形画布为主，照片延续了这一点。 2.跟人的视觉生理有关，人的视觉的线性观察 3.发明的时候胶片是奢侈品，方的不会浪费底片。 4.从摄影诞生时，世界已经习惯了方形吧，圆形做到标准很难，各方面都会增加摄影术普及成本。 5.符合视觉习惯。方便大批量生产，节约物料且工艺简单。 6.方形不浪费相纸，昂再说第一台照相机就是方盒子啊。 7.圆照片不好收纳，会滚。 8.跟材质有关，在绘画上早期使用的材质，如布、皮，方形便于受力。摄影早期使用玻璃作为介质，方形易于切割，且符合传统审美。 题解：如果回答“底片是方的所以照片也是方的”，说明你对什么事情都不会有太多兴趣。只会接受那些理所当然的结论。 照片为什么不是圆的这个问题，也许可以把你带到19世纪，摄影术刚刚发明的时候。一方面是摄影与绘画的关系，照相机的前身是画家用来辅助作画的“暗箱”，只是将画布置换成感光材料，也许是这个原因，绘画的格式就被沿袭了下来。 当然，也要考虑材料的限制，比如早期摄影用的材料：铜板、玻璃板、锡板，这都不方便切割成圆形。 当感光材料进入工业化生产之后呢？也许你会质疑，早期柯达相机拍摄的照片都是圆形的啊！是的，1888年的Kodak 照片就是圆形的，柯达在帮顾客制作照片会对其进行剪裁，这有两个原因，一个是因为没有取景器，圆形解决了有可能出现的歪歪斜斜的画面问题，另一方面也是当时镜头的边缘成像不行，干脆就裁成圆的。 照片是方的兴许与人的视觉生理特征有关，我们需要通过不断扫射构成对整体的观看，方形像场更符合人眼的观看习惯。 总之，不要打我们，这个问题我们也没有标准答案，就是考考大家的好奇心。 为什么会有马格南这种奇怪的图片社？ 1.一群有个性的摄影师为了更好的拯救世界，聚集在一起。他们要改变其他图片社的操作模式，完全以摄影师为主导。 2.不奇怪呀，应该是有个性吧 3.马格南这类图片社的成立，是为了让摄影师能够脱离原先杂志等拍摄图片专题的种种限制，所以摄影师自己成立的独立图片社。…

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还乡夜话

还乡夜话|木栅随笔

图/崔楠 文/张方瑀 说我是土生土长的木栅人一点也不为过，一家上下包括阿公都毕业自木栅国小，阿公那个时代是日治时期，还叫做木栅公学校，算到现在木栅国小也有百年历史了。阿公还告诉我张家在木栅是望族、是大姓。 指南山下的木栅，还有流经的景美溪，比台北任何地方都还要容易下雨，总是有人说，这里不适合住人，交通不是那么方便，天气也不舒适。但对于我来说，这辈子除了大学时跑去了远在新庄的辅仁读书，就从没有离开过木栅这个地方，这块地有着一份无法割舍的情感。 · 尪公庙 我家位于木栅保仪路，保仪这个名字源自集应庙所供奉的神明“保仪尊王”张巡，我在木栅成长的故事，都围绕着这座庙宇。 保仪尊王张巡又称“尪公”，所以台语就称之为尪公庙，对于木栅地区的人来说有点像是家庙，逢年过节都会到这里参拜，对于住在庙附近的小孩来说，最喜欢每年二月底的绕境活动，整个文山地区的庙宇都会派出队伍来集应庙参拜，前一天阿公就会来告诉我们：“明天会绕境喔！记得看。”而绕境会经过的街道也都会贴上黄色纸条，告知大家绕境的时间。 鞭炮声、唢吶声、鼓声此起彼落，我们就知道绕境队伍来了！我和妹妹就会跑到家里的店门口去看。首先是挂着各家庙宇名字的花车，伴随着神轿与乐队，还有敲着大鼓的舞龙舞狮，走起路来摇摇晃晃的七爷八爷。这时就会跟妹妹交头接耳讨论着，哪个是顺风耳、哪个是千里眼，接着就会看到三太子出现，当时还不流行电音版本，只是走在路上摇摆着。重头戏就是我最期待的八家将，脸上涂满彩绘，化身成神明，踏着我们看不懂却相当规律的步伐，还会走进有摆出供品的店家里帮忙祈福。 因为张家是集应庙的主祭，就得负责每九年一次的“杀猪公”祭典。我出生那年正好举办，所以有印象的就是九岁和十八岁那两次。九岁那年第一次看到“杀猪公”觉得相当震惊，怎么有猪可以养到这么大，比我躺下来手脚张成大字型还要大，当时庙旁边有一间专门“办桌”的餐厅，猪公就放在他们旁边的空地上，到了傍晚猪公就会被杀来祭祀，而张家也会办桌请大家吃。 现在的“杀猪公”已经不如过去热闹，爸爸说他国中时真的能用万人空巷来形容，家家户户都在骑楼摆出桌子放供品拜拜，集应庙周边的街道充满了各个阵头，街头巷尾的小孩子也都到处跑来跑去，晚上整条巷弄封街办桌。 · 木栅市场 六岁以前我都是由阿嬷照顾的，每天早上妈妈去上班前，都会把我送到隔壁街的阿嬷家，阿嬷总是会牵着我去市场，先带我去吃市场里的卤肉饭，卖卤肉饭的老板总是在店门口用好大一口锅子翻炒着肉末，大把的铲子配上阵阵的肉香味，到现在还无法忘怀。 每次买菜之前，阿嬷都会问我中午想吃些什么，知道我爱吃鸡就会买整只鸡回家煮，而且我还特别爱吃鸡皮。还记得有一次阿嬷把煮好准备拜拜的鸡放在餐桌上，过了一段时间来看，鸡居然少了一半的皮，原来是被我偷吃光了。回忆以前，最喜欢和阿嬷去逛市场，她总是拉着我的手走过每一个她认识的摊位，还记得他们总会喊着：“又带孙女来买菜啦！”猪肉摊的阿伯总会多秤两斤肉，卖鱼的嫂嫂都会记得我爱吃的鳕鱼和白鲳。阿嬷已经过世多年，但时至今日，跟着妈妈去市场都还会听到长辈对着我说：“还记得你以前都跟阿嬷一起来耶，那时候啊你才这么小……”对我来说，每去一次市场就是对阿嬷的一次回忆、一次怀念。 · 街头 爸爸说他小学的时候，木栅的河堤还没建好，保仪路曾经淹水淹到一层楼高，而木栅路的河堤在还没加高前，也是每逢大雨必淹水。以前木新路一带都是稻田，爸爸老是说他会在这里抓泥鳅。谁知道几十年后，木栅已经成为一坪七八十万的中高房价区，小时候吃办桌的地方新盖成了大楼，集应庙前表演野台戏的看台也拆了，附近的杂货店不敌24小时的便利商店也被收了。 印象最深刻的是国中时，常常去一家叫做小豆芽的店，店的前半段卖着各种爸妈不准我们吃的零食，像是巧克力棒或是条状果冻。还有经常做的五元抽奖活动，总是会抽到奇奇怪怪的奖品，可能是书签，或者是明星的护贝卡。店的后半段则是一柜又一柜的漫画出租，每次学校下课都会偷偷跑来借漫画，还不能借太多，顶多一两本，因为被妈妈发现的话可是会被揍得惨兮兮。时代更迭，充满儿时回忆的店家虽然还在，但店里已经换成一台台的电动游乐器，漫画也都不知卖到那里去了。 崔楠，帝都人，水瓶O血，一个学生命科学出身，以拍照为乐的摄影记者，结缘台湾穿梭两岸多年。现居台北，于台湾政治大学攻读两岸传播硕士学位，貌似会成为这个“冷门”方向的第一个硕士学位获得者。而木栅或许是我以后心心念的Second Hometown。 张方瑀，台北木栅人，毕业于辅仁大学新闻传播学系，目前就读政治大学传播研究所，过去想成为一名新闻人，现在希望能够成为一名传播人，超爱传播的程度，就如同狂恋着木栅这块土地一般。 还乡计划 由 OFPiX 工作室在2012年开始发起，请大家在春节回家的时候用影像的方式记录家乡的变化，从一种中立的态度出发，并不对“还乡”的情绪做任何定义。 回复以下关键词 可查看相关图文 浙江瑞安 | 山西长治 | 湖南溆浦 | 广东潮汕 |…

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一书一世界

一书一世界

马丁帕尔和盖里巴杰（Gerry Badger）合作撰写《摄影书的历史》第一卷的时候，应该是他们对摄影书最富激情的时刻，可以从引言里看出来——里面有N多的排比句。这不禁让我想到了“纽摄”，我们小时候都是被开篇那几句——我要当一名摄影师……我要当一名摄影师……给震住。（看起来，不论什么年头，贩卖情怀都是包赚不赔的） 哦哦，对不起。我在这里不是批评帕尔的，我想他们必须抛出巨大的热心，才能让“摄影书”这种一直以来被熟视无睹的媒介获得重视，从第一卷引言的标题《摄影书：在小说与电影之间》中也能看出来，要想给这个被灌入新的内涵的旧词“摄影书“予以定义，实在困难。 但我还是被里面这样一段话“感动”聊： 每本书都有一个主题，它可以宽阔至整个宇宙，亦或聚焦于一个泥潭；它可以精确如植物的几何形态，也可以是一种无法抑制的冲动，是每张面孔所呈现的城里人的内心；它是无名的，却也可以丰富如一本辞书；但它永远都有一个主题，或者直接或者婉约地隐藏在书缝之间。 读完这首小诗请回来。此“纽摄体”在我编译的时候略有夸张，其实在我看到这些排比的时候，眼睛一直在朝后看，因为每个“可以是”后面都有一本书举例，让我真正感兴趣的是这样一个问题：究竟是哪些书？ 对于穷人来说，面包是最重要的，阅读每一本书之前，我都觉得自己是一个“穷人”，在我状态好的时候，我读这本书不亚于吞噬一个面包，所以，我能期待的有什么呢？这个面包一定要让我吃饱。 所以，下面，我要给大家看的是帕尔在书中的举例，这些“从宇宙到泥潭，从植物到人，从无为到自治”的摄影书，同时也开启OFPiX的一个新栏目：一书一世界。我们将会在这个栏目里晒书，不，是晒我们如何读书。 你没发现吗？这年头，读书太难了，嗨，提起精神来，别打瞌睡： {每本书都有一个主题，它可以宽阔至整个宇宙} 书名：atlas photographique de la lune 《月球图集》 作者：Maurice Loewy / Pierre Henri Puiseux 这本关于月球的地图集由两位法国天文学家拍摄制作，从1894到1910年，历时14年，是第一本关于月球表面的完整摄影图册，两位一共制作了12本小册子，里面包含71张照片。研究者制作此书的难度很大，他们第一年拍摄了50-60个晚上，其中只有四五个晚上的拍摄结果是满意的，总共拍摄了六千张照片，只有很少的照片被收入画册。 此书自然成为摄影书藏家的追捧，但几乎难以看见完整版本，2006年Christies曾经拍卖过一套（仅仅差一本文字说明），拍卖价是四万五千欧元。 不过，别急，整套书目前已经被数字化，你可以花14美元就可以买到一本iBook，不但有全套书，指头放上去还能看到两个科学家描绘的月球表面的环形山和岩峰地图。（喂——你跑题了，你在这里要怀旧~~） {亦或聚焦于一个泥潭} 书名：das watt 《滩涂》 作者：Alfred Ehrhardt 这是德国摄影师Alfred Ehrhardt在1937年的作品，拍摄了德国北部海岸那些由风浪塑造的海边滩涂的抽象形态，Alfred当时也在包豪斯教书，他的这种拍摄风格也就不难理解。 {它可以精确如植物的几何形态} 书名：urformen der…

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还乡夜话

还乡夜话|广场上的大叔大妈

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡夜话 是 OFPiX 邀请摄影师以影像方式记录故乡，并用文字谈论故乡而设的栏目，以此来呈现他们与故乡的某些连结，以及故乡在个人视角下的变与不变。 图/文 黄禧 新兴广场是邕宁的娱乐中心，广场中央是“舞池”，虽然面积不大，但从早到晚都是歌舞升平。当然，除了跳舞，这也是人们闲聊唠嗑的重要场所。我连续几日都在广场游荡，带着相机，又是本地人，所以还挺受人欢迎，特别是广场上的大叔大妈。 广场上，时常看到阿姨们翩翩起舞，飘逸的裙子和闪亮的饰品，在举手投足、转身回眸微笑间，散发着自信和魅力。印象比较深的是一身红装，扎着蓝白相间领结的阿姨，当所有人在跳标准的广场舞时，她跳的舞却很有拉丁味，还邀请我给她拍一段录像。她说：“这个广场没有找到志同道合的人，他们认为我跳的舞都是在扭屁股，可他们哪里知道，这是在表现身姿……”她边说边跳了起来，又对着我说：“有人想跟我学，我还觉得她悟性不够呢。”说罢，她停下来看着我说：“如果你要学，我可以考虑教你，女人体态很重要，很多时候我们说抬头挺胸收腹，但这样会显得太做作，关键在于肩膀自然下垂，还要稍微含胸。” 还有一位曾见过面的，花白头发的大叔，当时他穿着一件深色夹克，手上领着一袋药盒子，笑嘻嘻地跟我打招乎，和以往表演时打着领带、满股子英气的他还挺不相像，我一时没认出来。大叔是邕宁老年歌舞团的团长，聚集了一群乐手、歌手和舞者，“十大美女”是她们的称呼，由团长的夫人带领，还有一大票忠实粉丝，歌舞团每周的二四六下午开唱。我们在广场上很自然地聊了起来，大叔自信地说：“电视台都来报道过，我们人数最多的时候可以达到几百人，整个广场没有一个团队的人数比得上我们，你觉得为什么他们喜欢跟我们？”我摇头，他继续说道：“我们唱歌很开心，吃药住院都比不上快乐的好心情，病也跟着好起来。” 广场上还曾遇到说媒的。当时两位正在聊天的阿姨，意味深长地看着我，我走过去想和她们搭话。老太太有点不好意思，用邕宁话说：“姐姐点识我地讲你？（怎么知道我们在说你）”我一脸笑意地回应，接着自然地聊了开来。她们说，曾给亲戚介绍的一个女孩子，和身高跟我差不多，说着说着又端详我许久，笑眯眯地问我好些问题，家住哪，年纪多大等问题，我都耐心作答了。她很高兴，从布袋里掏出一个红本子，里面有联系人及电话号码，说要给我介绍一位高中老师。我说，我在外省工作。她叹了口气，表示非常可惜，说：“我仲未见过脾气咁好既妹仔 （我还没遇到脾气那么好的姑娘）。”接着她又拉着我的手说了好一会儿，还邀请我去她家吃饭，告诉我家里有两个儿子，大儿子在自来水厂，小儿子…… 黄禧，广西邕宁人，在福州当中学教师已第九个年头，会有突发念头想回家。 还乡计划 由 OFPiX 工作室在2012年开始发起，请大家在春节回家的时候用影像的方式记录家乡的变化，从一种中立的态度出发，并不对“还乡”的情绪做任何定义。 回复以下关键词 可查看相关图文 浙江瑞安 | 山西长治 | 湖南溆浦 |…

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还乡夜话

还乡夜话|童年捣鼓散记

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡夜话 是 OFPiX 邀请摄影师以影像方式记录故乡，并用文字谈论故乡而设的栏目，以此来呈现他们与故乡的某些连结，以及故乡在个人视角下的变与不变。 图/文 谢匡时 我出生在湖南耒阳一个小农村，谢家湾，只有十几户人家，往上数三代全都是一家人。据说是当年罗氏谢家七兄弟从一个叫罗渡的地方迁徙过来，定居此地之后，以祠堂为中心，人们在祠堂两边筑巢分家。 整个90年代成就了我无人管制、放肆捣鼓、脑洞大开、自己动手丰衣足食的童年，那会儿鼓捣过的事儿有：挖笋、捉鱼、捉青蛙、偷桑葚、偷西瓜、钓蝌蚪、捉蚯蚓、挖洞捉鸟、养蚕；自制竹筒炮、弹弓、飞镖、做火药枪；搜罗铜丝、大理石等，可惜还有很多好玩的项目已经记不起来了。不过，估计我下面这些经历，也许是现在城里的孩子不会再经历的童年趣事。 · 偷橘子和葡萄 我老家的房子一排过去有四五户人家，都是邻里近亲。最里头靠山的一户人家，靠山吃山，建了一果园，种植橘子和葡萄。每年初夏刚至，橘子未熟之时，我和小伙伴就开始偷橘子。每年秋天一到，葡萄将熟，小伙伴们又开始爬树偷葡萄。有几次猖狂至极，在果实完全熟透上市之前就基本被我们偷光，对方前来告状，家长无言以对。掏出藏在糠里的橘子，皮已经捂黄，但还是酸不可耐。而那些未熟的青葡萄大都被我们浪费了。 · 偷黄瓜 小学自然课上，老师布置了一个作业：用一张硬纸和一根蜡烛做成一个灯笼。我捣腾了几天之后，终于成功完成作业。并且在一个盛夏之夜，发现它别有用处。夜里挑灯偷黄瓜，这是绝佳道具，既能照明，又好隐蔽。一晚，成功偷得黄瓜数根，食之，但同伴说黄瓜可能打了农药，当时害怕得要死，又不敢告诉大人，憋了几天之后不了了之。 · 打老鼠 每年秋收之后，农田里都堆满了麦秆。在这些麦秆之下，往往有很多剩下的谷粒，节省的家长常常会安排自己的小孩去田里捡剩下的麦穗，积少成多，攒了不少粮食。 贪玩的我们，在完成这个活动的同时，顺便上演了一场灭鼠大战。每一堆麦秆之下，由于谷粒多，而且温度适宜，都会隐藏着一个老鼠窝。我们用长杆掀起每一堆麦秆，然后乱石砸之，母鼠带着刚诞生的小鼠，仓皇而逃，我们再一一消灭。现在回想起来，有些太过残忍。但老鼠被称为五害之一，每家每户都因为老鼠损失了不少粮食，因此灭鼠之战也算是一场正义之战。 · 打麻拐 现在回想起童年可以玩的游戏，真是数不胜数。其中，打麻拐可能是贯穿我整个小学的课外娱乐，但却从未落伍的游戏。征战的地点主要集中在村里的祠堂，或小学里某间空闲的教室。课间休息铃一响，10分钟也绝对不容错过。而放学铃一响，村里祠堂立马聚齐一帮小孩。 麻拐是用书页折叠而成，四四方方，有大有小。打麻拐的游戏规则很简单，可以单挑，也可以群战，几人对打，麻拐谁赢了归谁。不过，这简单的游戏也容易引发赌博式的上瘾和胜负情绪，因此男孩子玩起来，经常容易打架。这个游戏也时常成为老师眼里的禁地。但越是如此，打架的情绪越容易高涨，当年小伙伴都以拥有多少麻拐为荣。 谢匡时，湖南耒阳人，媒体摄影记者。毕业三年，从南方来到北方。北方的朋友说留在北京吧。南方的兄弟说回来吧，兄弟们都在。家乡的父母说你自己选择吧。其实，我没有选择，我只想往前走，只要做着自己喜欢的事。 还乡计划…

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摄影书阅读

谁在“研究”摄影书？

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 马丁•帕尔（Martin Parr）和盖里•巴杰（Gerry Badge）分别于2004年、2006年和2014年合作出版的三卷《摄影书的历史》（The Photobook: A History），使得越来越多人关注摄影书的研究。虽有人认为《摄影书的历史》并非是严格意义上的史料读物，但他们以一种编撰摄影书历史的态度，来呈现摄影书的各种可能，使“photobook”这一新的术语得以强化和普及，不过，这恐怕也得益于数字化的便捷，使出版摄影书越发流行起来。 其实在《摄影书的历史》之前，已有不少机构或个人出版探讨摄影书的书。而在三卷《摄影书的历史》相继出版后，很大程度上带动了这种书中摄影书的出版热潮。这些研究摄影书的书有些带着较重的图录意味，有些也颇具研究性质。 早期摄影书 摄影发展初期，照片几乎无法翻印在报纸或书页上，文字和照片也无法一起印刷，只能用照片雕版或石板印刷技术来手工绘制。而当时的摄影书，里面的照片是从底版印制于相纸的原版照片，由摄影师本人或其助手一张张制作，而非现在的批量翻印。所以，对于早期摄影书的研究也会更多倾向于这种带有手工意味的摄影书。 1977年，纽约公共图书馆的第3期第80卷的图书目录《日光印相法的原版照片：纽约公共图书馆早期作品中的摄影插图，1944-1900》（Original Sun Pictures: A Check List of the New York Public Library’s Holdings of Early…

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还乡夜话

还乡夜话|蒸下的馍馍车轱辘大

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡夜话 是 OFPiX 邀请摄影师以影像方式记录故乡，并用文字谈论故乡而设的栏目，以此来呈现他们与故乡的某些连结，以及故乡在个人视角下的变与不变。 图/文 许小卿 2年前的7月，炎热的烈日引爆了广州的夏日，绿荫夹道的珠江边幻化着缤纷的小蛮腰，一个个小泡泡漂泊在花城广场的上空，像乱花渐欲迷人眼。 在这个无亲无故的城市，有幸认识了伽雯，甩着一头短发，笑起来露出两个小酒窝，甜甜的。她忽闪着两颗大眼睛，用高出我小半个的头俯视着对我说；“你RTX的帐号名叫许小柳（这是在实习时，被打错的名字），是不是很提神？”一口特有的粤腔，听起来很舒服。 愉快搭档了几个月后，12月初，我终究要离开这座充满留恋的城市了。伽雯提议：“我们去静悄悄的档案馆睡个午觉吧。”在大学城的一角，档案馆显得有些孤独，但里面挂满了写有童谣的国画。 呈沉剪 呈沉包 呈沉糯米叉烧包 老鼠唔食香口胶 要食豆沙包 落雨大，水浸街 阿哥担柴上街卖 阿嫂出街着花鞋 花鞋花袜花腰带 珍珠蝴蝶两边排 排排都有十二粒 粒粒都係解放牌 南国的这方热土，每首儿歌似乎都抒写着童真与恬静，沉浸着独有的快乐与舒适，韵律灵动，朗朗上口。思绪一下子就被拉回了2000公里外的故乡，古凉州城，儿时的童谣则更具现实感。 每个下雨的午后，在阵阵雷鸣中，我们时常冲出去，淋在雨中转着圈儿，口中喊着： 天爷天爷大大下…

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还乡夜话

还乡夜话|知道你曾祖父的名字吗

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡夜话 是 OFPiX 邀请摄影师以影像方式记录故乡，并用文字谈论故乡而设的栏目，以此来呈现他们与故乡的某些连结，以及故乡在个人视角下的变与不变。 图/羊 由于很多原因和爸爸关系一直不怎么融洽，交流也少，后来慢慢有了个人的成长体验，开始理解老爸了。最近，我和老爸一直用微信交流，问来了一些家里过去的事情，我也回忆起了一些事。 ·爷爷 小时候经常和爸妈去乡下看望爷爷奶奶，到那呆久了坐不住又嘴馋，想去买零食吃。去那个商店要走一段路，那条路旁边有一条河，是渌江的分支，河中段有一个水坝。后来我才知道爷爷差点在那里自杀，被奶奶拉了回来。爷爷因为他父亲的原因划成了地主成分，天天被批斗，让干什么就干什么，他受不住了想要自杀。 爷爷被划为地主成分是因为曾祖父是自由职业，曾祖父作为一名赤脚医生骑马四处行医，家里还有一个长工。当时认为自由职业没有劳动，剥削了人民，爷爷就被划分进去了。大伯因为家里的地主成分，上到小学就没上了，后来去别的地方学木匠，木匠师傅给他介绍了对象，后来他就成家了。 有一次发洪水，冲垮了坝，把爷爷的家也冲掉了。老爸说，那时他大概十一二岁的样子，觉得可热闹了，很多东西都被冲到水里。他还说一群人在哭，他在那里笑，不懂哭。由于地主成分，爷爷也领不到救灾物资，只好四处借钱借物。后来爸爸他们兄弟几个和爷爷在山下挖出一块地，一起建土房子。 碧云姑姑她小时候调皮，爷爷性子急，有次把她扔到了鱼塘里，后来是奶奶把她捞起来的。我爷爷去世那天，姑姑她哭得厉害，说到她小时候被爷爷丢到鱼塘就不哭了，但说着说着又哭了。 爷爷去世之前，在老家院子门前种了两颗桂花树，现在树长得有我高了，我在上面看到了一只小虫子，如果我爷爷这辈子是一只比正常人更短暂生命的小虫子，他会怎么过？ ·奶奶 奶奶的眼睛是半路失明的，这是一种什么体验？奶奶月子里做黄菜，熏到了眼睛，家里事情多，也一直没有调养。先后让三个赤脚医生医治，没有治好，后来日积月累就成了青光眼，到我出生的那年，奶奶眼睛就基本上看不见了，据她自己说只能有微弱的一点点光。小时候不懂事，我还经常捉弄看不见的奶奶，她从来不生气，就是笑。 小时候，妈妈让我要孝敬爷爷奶奶，我也不知道什么意思。我看见奶奶常把一种片糖放杯子里吃，我就拿着妈妈给我的钱，给她买那个片糖，糖也不贵，我还能沾点奶奶的光，蹭点买零食的钱，当时想着，这样的话，奶奶和我都有吃的了。可惜现在奶奶都吃不到我做的甜点了。 奶奶有一个装了很多好吃和好多宝贝的柜子。小时候，我每次来到柜子前等待奶奶给我拿出好吃的，矮矮的我看着那高高的柜子觉得它神秘级了，只有奶奶能打开，她随身带着这个柜子的锁，用红绳系着，是把长长的铜钥匙，前端是弯弯的。后来我长高了，奶奶拿吃的时候，我凑过去看，发现柜子里除了一些衣服，还有些平时亲戚送给奶奶的吃的。有时候还有一些水果什么的，一点神秘感都没有了。再大一点，我就不去柜子那里了，奶奶还是会拿东西给我吃。奶奶生病的时候，这个柜子就没有锁了，里面收着很多药，也方便拿。奶奶去世之后，那个柜子就一直没开过。后来我才知道这个有很多好吃东西的柜子是有故事的。由于地主成分，家里的好东西基本上被拿走了，剩下一个水缸和这个木柜子。 说了这么多，还没说到“正题”，我曾祖父叫杨文奇，不过，老爸说关于曾祖父的事情太多，希望当面和我聊聊。 羊，湖南醴陵人，92年的冬天出生，妹子。 还乡计划 由 OFPiX 工作室在2012年开始发起，请大家在春节回家的时候用影像的方式记录家乡的变化，从一种中立的态度出发，并不对“还乡”的情绪做任何定义。 回复以下关键词 可查看相关图文…

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