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Category: 还乡计划

从还乡夜话、景观故乡到家庭相册与手作书,读 OFPiX 持续进行的故乡影像档案。

写在书页边上:来自土星

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 图/文 罗莉兰 这是一篇来稿,作者分享了她在阅读的时候,所注意到的一些关于土地的描写。 “来自土星的罗莉,哈哈哈。”朋友得知我的这个微博名,哈哈总是尾随其中。我想他不明白缘由,低头做自己的事情。苏珊·桑格塔论本雅明《来自“土星”的你》,书中的一句话特打动我——“我在土星的标志下来到这个世界——土星运行最慢,是一颗充满迂回曲折、耽搁停留的行星……”不仅是土星的慢让我心有同感,还有土星的颜色,还有和它一样带土的“土地”也让我找到些许的亲切。说到土地,例如我最近看林耀华的《金翼》,这个家族故事结尾的一段这样写道: 在抗日战争中,1941年春天,福州被敌军全面占领。内陆乡村和外部世界的通讯完全中断。东林,现在已经年逾古稀,依然扛起了锄头,再次像年轻时一样劳作。围在他身边的是他的孙儿,现在正看着他,学习农耕的技术,这是他们首要的、也是最持久的生计之源。一架飞机从他们头顶飞过,孙辈们抬头仰望这充满敌意的天空,但老人却平静地对他们说:“孩子们,你们忘记把种子埋进土里了。” 我突然想起了我的奶奶,一位客家女人。曾看到过介绍客家人的一句话:“头戴冬头帕(头巾),身穿大襟衫,背着小孩,手扶犁耙,赤足跣进在田野,是传统的客家妇女形象。”自古以来,客家女人就不缠足,因为要从事农田劳动。当时年纪小,在田埂上玩泥巴,我还记得我想帮忙,一下田,脚就被泥牢牢抓住,一提起来,屁股就坐在田里了,然后又被大人带回去换衣服。后来下田的机会不是很多,只记得奶奶农忙回来时,裤脚提得老高,衣服也沾了些泥巴。有时也是从早忙到晚,有一次,晚上奶奶一回来,发现脚上有吸血虫,心里特紧张,大人们从厨房拿出柴油灯,用柴油驱走吸血虫。 小时候对泥土的记忆特别少,回想起来弥足珍贵,上小学的时候,都要走过一条大路,大路的两边是农田,绿油油的稻苗从嫩绿变深绿,然后变成金灿灿的田野。记得当时跟着姐姐等同龄人,拿着簸箕在水沟里打捞成群的鱼,水清澈见底,若发现螃蟹洞,就会顺手去掏一掏,有些时候,小伙伴会吓唬:“小心,掏出一条蛇出来。” 其实那时候,也没认真分辨过蛇和黄鳝,只知道蛇在陆地上爬,黄鳝在泥土里钻。一次和小伙伴们一起玩过家家,要准备一些食材,其实就是田地里的长出来的嫩草。 那天中午,我在寻找着,忽然看见一条金黄色的“黄鳝”(我认为是,后来发现却是蛇”)。当时觉得它长得很漂亮,我顺手拿起,呼喊着我的同伴,同伴看到全都吓跑了,我一个人在那,蛇不断地转动着身躯,我不知所措,很害怕,一个劲地哭,手抓不住,然后就用脚,用屁股坐着,后来大人们带着木棍来了,将蛇抓住,用木棍打它的头,扔在一块田地里。凑巧的是,几年之后,那块田地被家人买下,在那建起了我们的新家。后来,村里的田地渐渐变少了,因为村里人在田地盖起了自家的房子,在自家的房子围起了院子,在院子里种树,种菜,在公路两边的田地则被征收盖起了厂房,曾经清澈见底地水沟成了干涸的沟渠,有时恶臭扑鼻。 喜欢绿妖的二房东一看到她出新书《漫长的谢幕》,立刻提醒我下载,这部小说写得是作者自己土生土长的小城,讲述她一直出门在外,回到故乡时,发现故乡早已变得面目全非,又毅然决然地离开故乡,书中有个章节的结尾是这样的: 一出城墙,城外是安静的小树林、安静的坟堆,沿着小路一直走到河边,雪后,水近山远,像一副意态萧瑟的宋人山水画。现在这里停着挖掘机,泥地高高地翻了起来,只待春节过完,工人上工,挖掘机的轰鸣将响彻此地。城市建设的癫狂舞步还是踏到了这里,而我的故乡也终将消失。 故乡的消失在于土地上的景观早已不是记忆中的景观。熟悉变得陌生,故乡也消失了。或许作者有点夸张,细想,或者推进五十年,我们的故乡在发展中也会终将消失。 又想起另一本书《沈从文的后半生:1948-1988》,作者张新颖在书中讲述了沈从文对土地的描绘: 一九五二年,一月四号,在山上糖房坪子里,开了一个五千人大会,‘解决’了糖房的主人‘大恶霸’。来开会的群众同时都还押了大群地主(约四百),用粗细绳子捆绑,有的是只缚颈子牵着走,有的全绑。押地主的武装农民,男女具备,多带刀矛,露刃。有从廿里外村子押地主来的,地主多已穿得十分破烂,看不出特别处。一般比农民穿得脏破,闻有些衣服是换来的。群众大多是着蓝布衣衫,白包头,从各个山路上走来时,拉成一道极长的线,用大红旗引路,从油菜田蚕豆麦田间通过,实在是历史奇观。人人都若有一种不可理解的力量在支配,进行时代所排定的程序。……工作完毕,各自散去,也大都沉默无声,依然在山道上成一道长长的行列,逐渐消失到丘陵竹树间。情形离奇得很,也庄严得很。任何书中都不曾这么描写过。正因为自然背景太安静,每每听得锣鼓声,大都如被土地的平静所吸收,特别是在山道上敲锣打鼓,奇怪得很,总不会如城市中热闹,反而给人以一种异常沉静感。 沈从文还谈到:在农村中延续了一千年二千年的平静,由任何社会变动都搅不乱的平静。为的是土地中庄稼本来就是在平静中生长的。 就像我们一样,从小就在平静中长大,长大了却发现了身边的一切都变了,土地是不变的,土地给予人平静安宁的感觉是不变的。无论村里的人农忙时节耕种,还是农闲时打麻将,在土地种植庄稼还是在上面盖房子,它都以宽容的姿态去面对。 题图照片说明:这里原先也是农田,之后每家每户在上面盖了新房 罗莉兰,故乡在广东兴宁,在财新周刊做图片编辑,喜欢诗意的文字和图片。 点击下方 关键词 可查看更多往期图文 {还乡}栏目>> 浙江瑞安 |…

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如何理解和阅读故乡/还乡书单

列书单这事儿向来显得特别高大上,书单在微信之流行,就目前的情况来看,也是因为转发书单往往会有一种“仿佛我会读”的隐喻,但说实话,这种美好的预期,恐怕也只有在升学考试等暴风骤雨的压榨之下才会实现。 此外,阅读是一件相当私人的事儿,插手别人的阅读计划相当之霸道。气场不合,爱读的书也完全不同,气氛不对,一本再好的书也读起来味如嚼蜡。 因为这些原因,OFPiX对推荐阅读这个事儿相当谨慎。下面这份还乡阅读书目的诞生,则基于如下背景:1,我们做好了您只会读一本书的准备。2,但是我们觉得您应该会读一本书,因为阅读是对无聊时光最好的抵御。3,读一本谈论故乡的书,是与还乡情景最契合的选择。4,此时你不需要考虑摄影这个事儿,但显然文字一定会刺激你的视觉。 这份书单的获得,是我们寻访那些真正的读书人,与在建筑、社会学、历史研究等领域工作和做学问的人聊天之后的结果。很显然,书单之外还有太多与故乡有关的书(欢迎在留言内添加),我们在这里只是要给您一个提醒:回家的行李中别忘了塞上一本书。 前摄影师,目前在新京报书评周刊做编辑的黄月,关于归乡途中可以读的书,她说脑子里冒出来的第一本就是米兰·昆德拉的《无知》。 《无知》是捷克流亡者的返乡故事,”我们身后遗弃的时间越是久远,召唤我们回归的声音便越是难以抗拒。”黄月推荐这本书的理由是:“在观察故乡之时,年轻如我们,到底是在观察什么?我们在用哪一个动听的、流行的或是经典的框架,来记录和诠释我们的故土和亲人?我们在用哪一种俯视的、平视的或是偷窥的视角,来辨别和理解乡人的观念与价值?《无知》可能仅仅是一本流亡者之歌,却给了我一种具体的感觉(或幻觉)——记忆是不可靠的,沟通是不可靠的,对家乡的爱与恨(无论多么深刻)注定是无法表述的。” 《无知》 [捷克]米兰·昆德拉 著 此外,黄月还为大家推荐赵松的《抚顺故事集》、颜歌的《平乐镇伤心故事集》、梁鸿的《神圣家族》,”这是中国当代作家书写家乡的一种范式,半真半假,亦实亦虚,目光探向最平凡、最无力、最挣扎的微小个体,然而这一个体可能是所有人——所有你的慷慨又无能的亲人、所有你的拮据但安贫的邻居、所有在人间烟火和爱情苦乐中度此一生、从未向外人道说胸中波澜的乡人。相比较,耶茨的《十一种孤独》、科伦·麦凯恩的《黑河钓事》、舍伍德· 安德森的《小城畸人》等等短篇小说集也在讲述平民故事,其中也有冷漠人情,也有荒诞现实。但在黄月看来,赵松、颜歌和梁鸿的叙事更加接近于你我记忆里的中国城乡——充满悖论、矛盾和复杂意蕴的,在传统和现实之间苦苦挣扎的,尘土飞扬的,面目全非的,日益壮大抑或日渐萎缩的中国城乡。” 非虚构这块,大家还可以去看《崖边报告:乡土中国的裂变记录》,是文学、新闻调查、社会学研究的综合。作者以文字、照片和纪录片三种方式来记录自己的家乡”崖边”村以及那些离乡和还乡人的命运。 另外,读哲学的袁松推荐陈嘉映的《何为良好生活》,文集副标题是“行之于途而应于心”,站在一个哲学的起点上思考生活,这似乎也有着一种归途的意向。 关于文集和随笔,OFPiX研究员傅翀说沈从文描写故乡最令他着迷,他推荐沈从文与张兆和的通信《湘行书简》:“这通书简,是他1934年回故乡探望自己母亲时,一路上给妻子的信。里面没有任何滥情,充满了故人与乡音的细节。” 《金翼》 林耀华 著 晋永权老师给大家推荐林耀华的《金翼》,我们身边也有不少小伙伴推荐这本书,它是小说,又不是小说,由社会学研究者写就,书中对与作者相关的两个家族的生活和命运予以深描。看完这本书,估计你会有很大的冲劲去探索自己的家族历史。 如果真有这方面的志向,我们再给大家推荐《大家来做口述史》。这是一本方法论层面的书,但很通俗,且相当贴心,基本上涵盖了你想要做口述史会遇到的所有问题。如果每次春节回去都做一点儿,也许几年下来,你就可以完成一个家族的口述史项目了。历史会为理解当下提供更多的切入点,傅翀建议摄影师去一趟自己城市的图书馆,阅读自己所在城市的《文史资料》汇编。每一个地方,只要有政协存在,理论上都会出这个丛书。名字按照惯例就是”地名+文史资料”。很多地方都出了几十卷了。里面有很多生动的故事,可以真切地触摸到故乡的历史。 别急着啃大部头,傅翀认为,费孝通写的《乡土中国》仍然是最好读、最深刻揭示了传统中国特质的小书。这本书可能对摄影师理解”乡土”会有帮助。沿着这个脉络,也许大家还可以接着读《江村经济》,这本书通过田野调查的方法来描述乡村经济的动力和问题。 《落脚城市:最终的人口大迁徙与世界未来》是关于离开农村的故事,这本由加拿大记者道格·桑德斯写就书,站在全球化的视角,走访了全球五大洲二十多个国家与地区,记叙农村到城市的人口迁徙。这本书是清华大学建筑系做居住问题研究的邵磊老师推荐,他还为我们推荐陈志华的一系列著作,其关于乡土建筑的研究,对乡村历史文化和空间的关系的剖析,对我们理解乡土建筑很有帮助。 《落脚城市》 [加拿大]道格·桑德斯 著,陈信宏 译 如果对建筑感兴趣,还可以看芦原义信的《街道的美学》,这本立足建筑领域,但同时面向“外行人”的小书,对于理解城市街道的构成、发展和特点等大有裨益,对于街头摄影师来说,了解建筑师眼中的街道,应该是一种很有意思的碰撞。 詹膑老师为大家推荐王昀的《向世界聚落学习》,以及《世界聚落的教示100》,聚落所表征的人与自然相处的状态,对于理解村落的形成、结构和建筑样式相当有启发。 关于建筑和文化地理,大家还可以参考这本书:读书笔记:《发现乡土景观》 《向世界聚落学习》 王昀 著 想啃学术著作的人,郑梓煜为大家推荐《风景与权力》,他说这本书很精彩,尤其是讲犹太人如何把耶路撒冷构建成原乡和应许之地的两篇文章:萨义德撰写的《虚构、记忆和地方》;米切尔撰写的《神圣的风景:以色列、巴勒斯坦及美国荒野》。另外,他认为《想象的共同体:民族主义的起源与散布》也值得一读。 以上,这些书若有一本恰好地切中了你的还乡故事,撞出了一些火花,那就把它塞进行囊吧。 感谢:傅翀/黄月/邵磊/晋永权/郑梓煜/袁松/杨树帜 推荐书目 微信公众号…

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在归乡的旅途中,做一本书

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 熟悉OFPiX的还乡计划的人都知道,我们对故乡这个话题的讨论,来自不同的角度,我们曾探讨故乡在新媒介中的呈现,将手机视为一种“器官”,用它来传达那瞬间的感受;而反之,我们也曾实验故乡在旧媒介中的呈现,纸面上,又可能会有怎样的对故乡的表达,而这即是我们2013年还乡计划的主题:故乡书,邀请摄影师在返乡过程中制作一本手工书。 故乡书的参与者在不同层面上实践了“为故乡做一本书”这个概念,此公号也有回顾。在这里,我们想谈谈这个项目的出发点,并鼓励感兴趣的返乡者也去做一本自己的故乡书。 纸张/书写 纸本身就已成了一种乡愁的意向;书写这一行为也对现代人变得陌生,一本手工书或多或少可谓这两者的交集。构成一个物件,一种实体存在,不同于由比特字节构成的漂浮在网络世界的虚拟物。 书/装订/秩序 观察一本书的基本形态,或许也可以将其描述为“一摞装订的页面”。书页怎样装订,这是手制书的一个重要的步骤,这不但是一个具体的操作步骤,同时也有一点点哲学的意向,象征着赋予散落的话语以逻辑,从而构成一种更有作者意味的叙事。因此,做书的过程也是一种秩序的体验,一种作者身份的体验。页面的编排,图片的编排,就仿佛一个编曲的过程。 手工/触摸 人类自进入工业化社会以来,手制品也逐渐也变成了稀缺品,当下的数字化环境,则更是加速了这个进程,几乎很难找到一些所谓独一无二的东西。关于故乡的手制书,对于个体来说,则是不可替代的一种体验以及一个结果,而制书过程中,必不可少的手作劳动,恐怕会激活闲置许久的感官,调动触觉、视觉甚至是嗅觉和听觉体验。 以上是我们鼓励大家做一本书的理由,在一些观点看来,制作手工书似乎是一种抗拒,有人将之称为回归,但这却并不是我们的提倡。谁比谁更优先的价值判断是简单粗暴的思路,“故乡意味着什么?”可能会有一万种答案,我们只是希望通过具体的体验,去寻得对这个复杂问题的思考路径,激发每个个体的存在意识。你要思考,才有答案。 此外,我们对书的强调也超越一个业内人士的既定的框架——将之视为艺术品甚至是商品;我们对书的强调,并非是去寻找一种稀缺,甚至是借助这一稀缺去提高自己的身份。什么是故乡,什么是书,什么是你?对这些问题的好奇才是我们做书的起点,是以,我们才会提出——每个人都可以做书;你甚至会发现,原来你其实已经做过书了! book by Sas Colby 如果你也想做一本书…… 你要做一本书,意味着将身兼摄影师、图片编辑、设计师甚至是印刷匠的工作。这个过程也许会很简单,一张纸和一把剪刀就可以开始工作,用针线、胶水和刷子等工具,就可以制作富有创造力的手工书。但这个过程也会相当复杂,因为一本手工书并非仅仅是形式,你要说什么呢?文字、图像、各种材料应该如何组合运用?它们的秩序,与纸张结合的方式又是如何? “手制书”以及“艺术书”这个事儿对艺术系、设计系、甚至印刷系的学生都不陌生,在一些学院里有专门的课程来教做一本书。如果你搜索“手工书”也会找到不少工具书,下面我们就结合旧金山艺术家Alisa Golden的讲述,给大家提供一份手制书的制作指南。 手制书:工具,材料与装帧 制作工具 不妨准备如下一些工具,它们都不难寻到: 裁纸刀,剪刀,美工刀,切割垫,尺子,夹子,锥子,刷子, 铅笔(用来在纸上做记号),彩笔, 白胶、双面胶或浆糊等黏贴材料,…

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故乡,言语,碎碎念:手机摄影那些事儿

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 一位朋友曾找我“解惑”,他有个很高级的拍照手机却丝毫没有感到任何优势。我问他,你的照片都搁在哪儿?他拿出手机,打开相簿,一张张地划给我看。 他其实和大多数人一样,手机里怕是都有上百乃至上千张照片安静地躺着。几乎没人会将之打印出来,也很少会对其进行归类和整理。这些图片可谓数码废墟,兴许也就一直那么沉寂着了。 这也就是那一年——2014年,我们在手机上发起的还乡计划之沸腾所在,因为,所有的照片都变成活的了。在归乡者发出感慨的那一刹那,那照片也如同一声长长的叹息,从手机那端传到这端。所谓的赞,那些赞的数量,并非是一种虚荣心的满足,而是一种彼此同在的呼应。 我们将这一次的还乡计划称之为“随时随地的言语”,请参与者在instagram上直播自己的还乡故事: 把那些装腔作势的东西都扔掉,就掏出手机拍照;卸下铠甲、战袍,摘了面具;请保证,这是一种随时随地的发声,是在某一刹那,你在故乡特别想说的话。 读者们观看带着#还乡计划标签的照片的体验甚为深刻,有人称之为一次有着“春晚”感觉的经历。正如童年时,透过电视那小小的屏幕,那种全家人,全国人民一起过春节的感受,在手机刷屏的过程中,也一阵阵地传来。 下面,让我们把“手机摄影”这个话题变得严肃一点儿。算了,还是先来讲个笑话。 有一次打车,收音机里传来什么微信,淘宝,等等来自互联网的声音,出租车司机师傅愤愤地说,现在这些年轻人,要是把手机拿走,你看他们能干啥。 昂!我立刻脑补出,我们手机被拿走的样子。这东西已然已经成为一个器官,不可夺去。手机拍照则犹如感官感知的过程:得到刺激,收集信息,通过分享行为,获得进一步的满足和释放。 今日的照片已和往日完全不同,拍下照片不再只是为了留下,更是为了传播;拜技术进步所赐,智能手机与移动网络的联姻让照片以及视频分享,成为现代人的一种新的交流方式。全球每日照片的吞吐量难以估计,一个可参照的数字是,2014年,美国几家主流社交网站每日的照片分享数量是十八亿张,在这个庞大的、让人眩晕的数字背后,还有一个耐人寻味的统计结果,滔滔不绝涌入网络的照片,其中有差不多一半在不到十秒之后就消失了。[1]一些流行的即时通讯软件,比如Snapchat,其设计是阅后即焚。手机摄影,已经颇有些口语传播的感觉,随时随地地,吞吐,流动,消失。 我们强调照片应该被分享出来,因为分享的过程同时也是一种编辑的过程,那些被分享的照片是被挑选的照片,体现着传播者的观点,并在传播中因为激发更多的涟漪而获得“增值”。 事实上,回家去真的带一台手机就够了。故乡,言语,碎碎念,关于这样一次边走边拍的还乡之旅,以下是我们想给大家的一些提示: {Instagram} 这个发音颇为饶舌的APP应用,是“即刻”(Instant)与“电报”(Telegram)的结合,它可谓生逢其时,2010年,Instagram诞生的这个年头,全球带摄像头的手机销售达十亿,基本所有的手机都可以拍照;也是这一年,苹果公司推出了iPhone4,乔布斯宣称他要“重新发明摄影”,并将这台手机比作徕卡。创立仅仅两个月,Instagram就突破了一百万用户,如今已有几亿居民。 但不幸的是,这个应用在国内无法使用,并且也并无其他更好的替代品。{即时视觉传播} 2012年底,《时代》周刊派遣五位专业摄影师,执掌官方instagram账号,实时播报纽约遭受桑迪飓风的情况,读者互动频繁,在48小时之内,时代的账号增加了一万两千个粉丝。 有人将图片分享社区里的照片发布称作即时视觉传播,摄影记者本·罗伊(Ben Lowy)认为它最大的魅力是和受众的实时沟通,激发的是一种情绪反应,在传受双方之间搭建心理桥梁。这种心理感染力、亲密感正是移动平台特有的传播优势。 {滤镜的修辞} 虽说是口语,但人们并不满足摄影的直白记录,还想把话说得漂亮。滤镜将照片的色温、亮度、反差、锐度等指标的调控集成为一个个配方;藉由滤镜,照片与现实拉开距离,冷暖色调、暗角、低清晰度让照片仿佛是被使用者加工过的现实,成为某种表达。这恐怕就是其广受欢迎的重要原因,正如文字语言中的形容词,滤镜即是给用户提供的一种修辞工具,但对于报道摄影师,让他们饱受争议的却也是滤镜功能,当摄影记者戴蒙·温特(Damon Winter)用Hipstamatic拍摄美国驻阿富汗士兵的日常生活,争议的声音便没有停歇。不少人以“不真实”来否定这些照片。批评的声音集中在,这些过于风格化的滤镜,让照片中的现实变得虚幻甚至轻佻。 不过,现今已很少有人讨论报道摄影师能不能用滤镜的问题,更多关注被放到照片分享社区中图像的有效传播上面。滤镜已经成为一种公认的美学手段。{文字说明} 整体来看,在手机照片分享社区里,有详尽文字说明的照片非常罕见。一些摄影记者将这种职业素养带到分享社区,比如美国国家地理,其账号每张照片都有详尽的文字说明,构成一则独立的图片报道,这增强了照片的叙事能力,颇受读者欢迎。我们鼓励还乡参与者一定要写一点儿文字说明,以及标注出拍摄照片的地理定位信息,它们都将增强照片的存在感甚至是历史价值。 不过,手机照片分享社区里能否展开严肃报道,纽约大学的学者弗莱德·里钦(Fred…

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返乡记:像游客一样在街头“游荡”

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 图/文 孔德英 15岁以前,也就是1997年之前,我的记忆在贺兰县,15岁以后,我的记忆在银川市,所以无论贺兰,还是银川,都是我的家乡。 贺兰县,从属于宁夏自治区首府银川市,距离银川市仅12公里,我出生在这个县城,也生长于这里,我在这个县城读完了小学和初中,中考顺利考入县里最好的中学贺兰一中,但那时正在那所学校读高中的哥哥向家人建议还是将我转到银川较好。于是, 家人通过找关系交赞助费让我进入了银川市一所重点中学-唐徕回中借读,再后来,我的家也从贺兰迁至银川。 对我来说,整个大银川只是一块承载了我从儿时到高中18年记忆的地方,联系着我那庞大的几代家族亲人们在这片土地上的奋斗生活,走过的艰难岁月,所以,提起故乡,我总是觉得有一种厚重,可能这种厚重感主要来自于这里的人情味,这里的亲人、儿时的伙伴、同学,还有邻里。 2000年中央开始研究部署西部大开发战略,那年我第一次离开家乡南下成都开始大学生活,4年后又去了广州参加工作,回家的机会就越来越少,基本是每年春节回去一次。从上大学算起到现在,离开家的这15个年头,是中国自改革开放以来经济发展最快的一段时期,中央向西部注资,地方政府响应中央号召,开始了轰轰烈烈的城镇化,城乡一体化的造城运动。曾经熟悉的那个小城银川也开始慢慢变得陌生,已然不是当年的那个骑辆单车不用半小时就能从东走到西,从南走到北的小城了。 公路、私家车、和房地产的急剧膨胀让银川市老城区和周边的新城区、贺兰县紧密连在了一起,重新命名和划分了各个行政区,原先银川所管辖的三区两县中间其实是有大片的农田,如今这些农田有很大一部分已经变成宽阔的公路和高层写字楼,工业厂房,以及更多的是大量的楼盘居民小区,将各个区县连成一片,从卫星地图上看,城市规模确实一下子扩大了数倍,公交车编号从原来最多的2位数增加到了3位数。 这几年回到家里,大家所讲的很多路名我听了也不知道在什么方位,因为都是近些年才有的路,假如单独出门还得依靠手机导航。那个熟悉的故乡渐渐从现实中消失了,变成了记忆里的东西。每次回到家乡,主要还是与家人团聚,而对于这座多了很多高大上建筑和宽阔街道的新银川,每次回去走在大街上,手里拎部相机,感觉自己更像个游客。 银川步行街,建于90年代中期,慢慢发展起来,长期以来是银川人逛街买衣服的首选。 凤凰北街清湖苑小区,现在的家所在的小区,一个因占用附近农地的拆返房,物业管理不是太好,很多人也不愿缴纳物业费,小区里有个很小的清真寺。 市区内一处近些年新建的高档社区,由于近老城区,房价不便宜,正门是西式风格。 银川商城附近的裕民巷,大约建于上世纪80年代的居民楼。这些房子的主人很多都已经在市区其他地方买了新的楼盘,而把老屋出租给在商城做生意的外地人。 银川南关清真寺,市区内历史最悠久的一座清真寺,本身没有太多改变,但它周围马路和商店变化很大。 这座酷似天安门的建筑,不了解的可能以为是地方政府近些年所为,其实南门楼是银川古城六大城门之一,原名南熏门,南门楼是本地人的叫法。明代就有了,清代毁于战火,民国初期由当时宁夏省政府重建,这是银川老一代人的集体记忆,很多集会在这里举行。 银川市光明广场,大约是在2000年前后建成,广场中心的主题雕塑-西部之光,广场旁边是宁夏人民会堂和宁夏体育馆,两个建筑都是西部大开发口号刚开始的产物。 中山公园银湖边的摄影部,这个黄色的房子在我四五岁的时候来这个公园玩就有了,那时也是专门给游客拍照片的地方。 银川的湿地和湖泊也很多,到了冬天,冰上项目不少,除了小孩子们喜欢的滑冰,上了年纪的人喜欢来冰面上敲个洞钓鱼。 兴庆区康平路,远处是在建的银川市档案局,位于人民广场东侧。 唐徕小区市场。 这是我家还在康居小区时,从阳台往下看到的景象。当时附近很多配套还没有建好,住在小区里的人买菜都不方便,但是渐渐的可能是附近的农村人发现了这条街以及这么大一个社区的需求,慢慢就把它变成了一个露天的菜市场。 本系列照片拍于2011-2012年 孔德英,宁夏银川人,从事互联网工作,爱好摄影 还乡计划…

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征募“纪念照”

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 OFPiX的“还乡计划”是一个开放的计划,我们不但给大家准备了还乡拍摄工具包,收集还乡故事,每年一度发起春节回家的深度拍摄,还欢迎小伙伴儿们也发起自己的还乡计划。 这里是摄影师焦冬子的还乡计划,她希望借OFPiX的地儿寻找一些志愿者,利用春节回家的时间,去为身在农村的故乡人拍摄纪念照。 不要小看这一张留影照,虽然我们的手机里都存满了照片,但在我国一些边远贫困农村很少有人拍全家福的意识,有的老人甚至一辈子都没机会拍一张照片。 如果你想参与活动,以下是参与方法: 活动时间 即日起至2016年2月29日 参与要求 家乡在农村,或者可以去农村拍照 为农村老人拍摄肖像或者全家福 为西部农村的孩子拍摄纪念照 活动方式 需拍摄10张以上符合要求的照片,即送给被摄对象的纪念照(具体方式参见下文范例) 联系主办方(邮件:jdongzi@163.com) 需要提供被摄对象的姓名,住址 主办方会无偿制作高质量的12寸照片并过塑寄给被摄对象 另外,如果有跟照片相关的故事,拍摄过程遇到的事情;拍摄地的故事;被摄者的故事等,也欢迎和主办方分享。 活动背景 这个活动的发起人焦冬子是一名自由摄影师 ,2012年发起并执行“我们在一起”项目,免费为偏远贫困地区的老人拍照活动至今。 给边远地区的人拍纪念照的动因来自这样一次经历,2008年冬天焦冬子去西北的一个小村拍摄,遇到一个躺在炕上的老奶奶,病危,主人家看到她挂着相机就跟说,眼看老母亲就要不行了,一辈子也没拍过这一张照片,能不能给老人家拍张照,也好留个念想。老人就这样被家人扶着坐在炕上,倚着被子,千万声呼唤才把眼睛睁开,临终前拍了此生唯一的一张照片。 这件事给冬子很深的触动,萌生了为边远没有拍过照片的老乡们拍照的念头。从2012年发起“我们在一起”为边远贫困地区拍照免费送照片的活动。 “我们在一起”志愿者团队,从2012年项目开始第一次拍摄,至今已经持续了4年,走过了宁夏、内蒙、四川、贵州、青海等地,九十多个村庄,免费赠送照片13000多张,很多家庭拥有了它们的第一张全家福,数千的老人和孩子拿到了人生的第一张照片。 如果大家对这个项目感兴趣,请直接和焦冬子联系(邮件:jdongzi@163.com)或者点击阅读原文关注“我们在一起”项目的公号。 为故乡人留影…

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用街景地图“拍”故乡

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 是的,即使我们没有回到故乡,你也可以“拍”它了。 需要的工具不是相机或手机,而是街景地图。你坐在电脑面前,就可以完成一次对故乡的观看,对已有的全景图像进行自由移动,放大,缩小,选取角度构图,“拍摄”……这系列动作后,你的一张故乡影像就形成了。 用街景地图“拍”故乡,你同样也可以去发现故乡里的人、事和物,显现与“故乡”有关的地理、文化、人文、历史相关的信息。同时,这也是你在回到故乡前做的一次资料收集。 我们一起来做这个试验吧! 参与须知 你可以任意使用百度地图、腾讯地图、城市吧等有街景服务的地图软件,选择其中一种来进行拍摄。(ps:强大的谷歌街景没进入到中国,国内比较多人使用的是百度和腾讯,影像质量各有千秋,也时好时坏,但百度的不少图片上有logo水印。你可以根据你选择的地点来做对比,看哪个更适合) 可以根据自己的想法和对故乡的认知,选择地点,截取街景图中的画面来进行自由创作。 图片要求:10张左右,需要附上一段总文字说明,以及图片相关的信息(简单的地点就很好了) 时间不限,投稿邮箱:studio@ofpix.com 下面我也亲自体验了用街景地图“拍”故乡,以我的大故乡龙岩为例。使用的是腾讯街景地图,“拍”下21路公交沿线的景象。之所以选用腾讯街景,因为每个公交站点及附近都有街景显示,而百度街景则没有全部涵盖,而且很多街景图上还有百度logo水印。 打开“腾讯地图”,搜索“21”,会弹出选择,选中21路公交后,选取沿线的一个地点,点击“街景”,便可以看到街景图。 龙岩可以说是我的大故乡,不过,我真正生活过的故乡还是武平县城,还有更乡下的象洞乡(可惜这两地在地图上都没有街景啊~)。虽然有不少亲戚在龙岩工作生活,但我在那停留的时间最多不超过一周,印象深的两次是我家人生病住院和考取驾照时呆上的几天。我一直不太喜欢龙岩这个城市,尤其是对那边的交通、城市规划心有余悸,经常迷路。那边的公交一般到晚上7点就停运了,而且来一趟公交也是极慢的,会打车也不容易,虽然经常可见路上的那些载客的蹦蹦车,但还是深感出行的诸多不便。在那生活的人,条件稍好的都会有辆小轿车,也有不少人选用摩托车和电动车出行。 选择21路公交,是因曾在“米兰阁站”附近呆过几日,去车站也方便,也很想知道沿路风景的变化。查询这条路线才发现,21路曾经是从“监狱南大门站”出发,经过汽车站,最后到达火车站,而后来(2012年2月9日)改成附近的“南苑新村站”为起始点。这一路“拍”下来,通过鼠标和键盘对街景图不断移动、缩小、放大和框取,发现对于这座城市的感受也不出自己原本所料:上一站还是村里头转眼又到城里;不断的拆与建;街头的混乱;还有到处可见的“妇科”和“男科”医院的宣传广告(这在我老家也是随处可见)。但里面的很多细节却是让自己感觉惊讶、不可思议的,皱着眉的同时,也不禁会扑哧一笑。 下面是我在腾讯街景图片上截取的公交沿线的部分图片(在腾讯街景上显示的拍摄时间为2014年4月)。 南苑新村站,监狱南大门附近 北城市场站,凤凰北路 特殊教育学校站,工业中路 凤凰隔,凤凰综合大厦 北市场站,解放南路 市规划局站,登高中路 青少年宫站,登高中路 人民医院,登高西路 汽车站,G319 大洋一组站,龙腾中路附近…

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读书笔记:《发现乡土景观》

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 这篇文章都是“干货”,但兴许你会读不下去?会吗?非常明显,需要保持长时间的注意力的深度阅读,已不再是我们的日常阅读经验。正如面对现实持久而理性的观看,已被飞速掠过的眼光所替代。 下文是《发现乡土景观》这本书的读书笔记。我们花了一些时间为大家整理这篇文章的要点,其目的是希望启发大家去观看故乡那些具体的景致,思考它的成因和历史。这种观看,是面对现实的观看。 这本书的作者,美国文化地理学家、作家约翰•布林克霍夫•杰克逊(Jackson,John Brinckerhoff)利用丰富的城市史、文化史、社会学、心理学、文学和艺术知识,来描绘和解释美国乡土景观。我们希望你也能用这样的眼光去观看故乡。 不要发出这样的惊呼,什么,让我像一个学者那样去看,去询问这些建筑、广场、村落的生与死,过去和未来? 我们觉得这完全有可能,前提是,你要花一点时间去读书。这之后,你一定会看到更多,然后,你才能将之拍下来。 书名:《发现乡土景观》 作者:(美)约翰·布林克霍夫·杰克逊 译者:俞孔坚、陈义勇 等 出版社:商务印书馆,2015年6月 本书收录的文章选自约翰·布林克霍夫·杰克逊过去十年间的演讲,在书中,杰克逊详细论述认识和研究乡土景观的方法:探索景观本身的历史,探讨景观如何形成的、如何改变的、被谁改变的。而这种方法也有助于我们理解中国城镇的乡土景观。下面是书中部分内容的精要介绍。 乡土景观包括土地及土地上的城镇、聚落、居民、庙宇等在内的地域综合体,记载着乡土经验,反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。 乡土景观 乡土景观(vernacular landscape)是时间的见证、可见的历史,由变化无常的自然(包括洪水、干旱、瘟疫等)和文化(语言、宗教、政治)反复作用而最终形成,本质上是一种文化景观。它是人类无数次与自然灾害作斗争的结果,是朴素的生态经验,是场所精神的寄托,是人类“生存艺术”的结晶。与政治景观毫不考虑所在地的地形及文化特点相比,乡土景观不断变化,它适应自然环境、适应人的需求、适应时代的需要。 乡土景观一词,是当地人为了生活而采取的对自然过程、土地和土地上的空间格局的适应方式的表达,是此时此地人的生活方式在大地上的显现。包括土地及土地上的城镇、聚落、居民、庙宇等在内的地域综合体,记载着乡土经验,反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。 乡土景观本身乃是不断的适应和冲突的产物:适应新奇而复杂的自然环境,并协调对环境适应模式持迥异观点的人群。乡土景观具有很多特点,机动性、暂时性、不断变化,但最重要的,还是它的适应性,无意识的、不情愿的、无休止地、耐心地适应环境。乡土景观中也存在着文化贫困,即缺乏人和有目的性的连续性,它是神话和传说的景观,而不是史诗的景观。 杰克逊认为,把乡土景观当一种类型研究,可以得出:乡土景观的空间通常很小,形状不规则,很容易受到用途、所有权、规模迅速变化的影响;房屋,甚至村庄本身,不断扩大、缩小、改变形态、改变位置;总是存在大量的公共用地,如荒地、牧场、林地,在这些地区自然资源以零碎的方式被利用;其中的道路主要是小道或小巷,从来无人维护,也很少是永久性的;最后,乡土景观是分散的小村庄,是田野的集合,是人烟稀少的海上的小岛,或者一代一代改变的废弃地,没有留下宏伟的纪念物,只有废墟或者少量更新的迹象。 为此,杰克逊建立了理解当代美国乡土景观的三种景观原型:景观一指早期的中世纪景观,具有机动性和嬗变性的特点,在无意识、不自觉的情况下发生,无休止地、耐心地适应环境;景观二指贯穿文艺复兴时代的景观,它清晰地永恒地定义乡村或城市的空间,并通过城墙、树篱、开敞的绿带或草坪使边界可视化;景观三指当代美国的某些景观,继承了景观一的机动性、适应性、对短暂性的偏好,也有着景观二的稳定性、悠久的历史和既定的景观价值等特点。 《发现乡土景观》的译者,北京大学建筑与景观设计学院教授俞孔坚认为中国社会有着广泛的草根性和乡土性,在序言中他也列出中国大地上的三种景观: 1) 传统的乡土景观,包括乡土村落、民居、农田、菜园、风水林、道路、桥梁、庙宇,甚至是墓园等。是普通人的景观,是数千年农业文明历程中,应对诸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然灾害,以及在择居、造田、耕作、灌溉、栽植等方面,无数的适应、尝试、失败和胜利的经验产物,是“生存的艺术”的结晶, 是广大草根文化的载体,安全、丰产且美丽,是广大社会草根的归属与认同基础,也是民族认同的根本性元素,是和谐社会的根基。…

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回到小城去哪儿呢?小城街头舞步指南

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 ▲广西南宁,新兴广场 | 黄禧 摄 嘭嚓嚓,嘭嚓嚓,回到小城,去哪儿呢? 我们建议你拿着相机到街头去观察。 小型相机刚刚问世,摄影师就迫不及待地带着它们溜达到街上,早期的欧洲街头摄影,幽默如罗伯特·杜瓦诺(Robert Doisneau),优雅如卡蒂埃·布列松(Henri Cartier-Bresson);20世纪六七十年代,美国的街头尤为热闹,出现两位疯狂世界里的独行者:加里·维诺格兰德(Garry Winogrand)和李·弗里弗兰德(Lee Friedlander);近些年则有一些怪味的家伙,尖酸如马丁·帕尔(Martin Parr),粗鲁如布鲁斯•吉尔登(Bruce Gilden)…… 就来说说布鲁斯•吉尔登。 这位老先生经常出没于纽约的时代广场,猛地跳到路人面前,然后闪光灯撕拉一下,他拍的街头人物大都没有笑容,直白无疑地显露出他们的某种状态,吉尔登自己也边拍边唠叨:”为什么这些街上走的人就好像丢了魂一样。” 他还说过这样的话,就是我们这里说的“街头的舞步”的出处:”如果你在街头看到我,会看到一个非常活跃,有活力的摄影师,以一种运动员的姿势跳到被摄对象面前拍照,如同舞蹈。所有摄影师都有各自不同的方式显现在被摄对象面前,如果有一个影片专门记录摄影师的舞蹈,我的方式应该是其中最特别的。” 我们认为,回到故乡,你的舞步也是最畅快和特别的。因为,在街头若要收放自如,就必须有一种特别接地气、熟络感觉,而在异乡的街头,你很难找到这种热乎乎的状态。 更进一步讲,较之在书斋里做摄影,那些始终对”社会人”有着强烈好奇心的摄影师,恐怕更乐于到街头去感受摄影与社会的化学反应。 杜瓦诺终其一生都以居住的巴黎为题材,他酷爱街头文化,总爱流连巴黎大街小巷寻找题材,将巴黎街头上的各种人,不管是在塞纳河或巴黎各大小咖啡馆上休闲娱乐的男女,还是街头上的流浪汉,亦或是在街道上经营买卖的生意人,全都记录在胶卷里。他曾经如此形容:”每天生活中处处充满令人兴奋的事情,没有任何一个电影导演可以安排你在街道上发现的各种想不到的景象。” “街头摄影”其实很难定义,但这个说法多少还是透露了一些它的气质:没有城市就没有街头,街头摄影是人类在不断扩张的钢筋水泥的建筑夹缝中找乐子。 ▲海南三亚 | 邹璧宇 摄…

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还乡计划/三线小城纪实摄影研究:拍摄提纲

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 OFPiX的还乡计划在2012年正式开启,这一年,项目参与者拿到手里的是一份体量巨大的拍摄提纲。这个拍摄项目具有一定的实验性,我们希望参与者以档案的方式留存一个三线小城的面貌。项目是开放的,任何人都可以循着提纲拍摄,随后在博客和图片空间里贴出拍摄结果。 拍摄提纲改编自美国FSA纪实摄影项目罗伊·斯特莱克(Roy Stryker)撰写的”美国小镇纪实摄影研究”提纲。孙京涛的《纪实摄影:风格与探索》一书的附录中也有翻译和收录。1935年,罗斯福政府成立安置委员会,希望通过贷款等方式帮助处于美国经济大萧条下的贫穷的佃农,对其进行重新安置。该部门下属有一个专门的历史部门,试图利用影像的方式把部门的工作,农村的变化,小农庄的解体,以及城市扩张的真实状况记录下来,这就是FSA纪实摄影项目的由来,其负责人罗伊·斯特莱克作为坐镇的总指挥,借用了不少社会科学的研究方法来帮助摄影师展开拍摄。藉由还乡计划,我们想要提醒大家对眼前发生的变化保持思考。我们希望它是一份隐忍的城市视觉档案,这个过于枯燥的拍摄提纲,逼迫你再次观看这个城市,记录这个城市的表面(是的,只是表面,即使这样,摄影就已经很伟大了)。此外,我们还必须警告你:循着这个提纲,你拍出的照片,可能不是”你的”照片,没有”你的”印记,它可能就是一份”档案”,你能忍耐这份寂寞吗?在这里,我们再次和大家分享这份计划,这也是OFPiX的还乡工具包中的工具之一,也许它可以帮你看到更多的故乡。 还乡计划拍摄提纲 我们请大家选择三线小城,甚至那些可以用自行车丈量的小城作为对象来展开这份提纲的拍摄。就一个巨大的城市而言,摄影师除非经年累月持续拍摄,否则根本无法用影像的方式把握城市的全部(尽管可能有不少人都对此雄心勃勃,但成功者往往可能只是找准一个小小的切入点。)更进一步,在当下中国社会发展进程中,三线小城变化急剧,这份档案的制作将更为迫切。另外,三线小城的社会景观层次丰富,美国文化地理学家,作家约翰·布林克霍夫·杰克逊(John Brinckerhoff Jackson)曾指出,”乡土景观具有很多特点,机动性、暂时性、变化性,但最重要的还是他的适应性:乡土景观是生活在土地上的人们无意识地、不自觉地、无休止地、耐心地适应环境和冲突的产物。”(引自《发现乡土景观》)这恐怕也正是中国三线小城的特点。 以下是每位参与还乡计划的摄影师可以在自己的城市里拍到的场景。每个题目可以从多个角度拍摄多张。摄影师在展开拍摄的时候可以不必太拘束。某种意义上,这个提纲是要强迫你去观察这个已经很熟悉,熟悉到乏味的城市,从中看到一些你不曾看到的。 非常重要的提醒:每张照片都要有图片说明! I 这个城市 I-1 这是怎样一个城市?用一张照片告诉我们。(任何照片,没有任何限制,尽管把你的情绪表达出来) I-2 寻找一张关于这个城市的老照片。(应该是1980年之前的) I-3 这个城市的标志性建筑 (就是说起它大家都知道的地方) I-4 最能代表城市历史的地方 (如果它还在就可以直接拍摄,如果不在了,就拍摄它现在改变的样子) I-5 城市广场(应该是最著名的,是人们活动的公共空间) I-6…

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