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Category: 还乡计划

从还乡夜话、景观故乡到家庭相册与手作书,读 OFPiX 持续进行的故乡影像档案。

建筑师碎语:我家乡的那些建筑

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 图/文 杨树帜 我的家乡绥宁,依傍着一条钩型的河水,河边的房子有着最老的历史, 原本都是一两层的木房子。我就住在河边,房子一侧是巫水河,另一侧是老街,一直到现在,老街上每周末都会有赶集,一路上都是熙熙攘攘的人群和各种商品。 在1988年的时候, 老街发生过一场大火,那些木房子都连排烧毁。居民们后来在原本的土地上建起了混凝土房子,都四五层的框架结构。后来因为城镇建设需要河沙,用来配比混凝土,在河里头几个挖沙船可使劲地钻,而后各种生产和生活污水开始往里头排放。我小时候甚至还觉得在挖得很深的坑里游泳是很好玩的事情,但是不到几个月就发现坑周边的螃蟹和虾子都没了,还有一次刚下水就全身起了红疹子。 从2013年开始,政府开始执行旧城外立面改造计划,把原本混凝土房子都刷白,盖上坡屋顶。 到如今,改造已经完成,每栋房子显出一副穿上了戏服的气质。后来,有次我看到父亲在朋友圈发他在贵州旅游时拍的照片,我当时看到照片里的房子和家乡的一样白,一样有坡屋顶,我差点没有分辨出来。 建筑和照片最像的一点在于,大多数人们并不关心它的真实与否,有没有意义,只关心它“漂亮不漂亮”。我曾问过我家人、同学,以及附近的居民,想了解他们对于这个改造的看法。 丝毫不让我惊讶的是,他们都觉得很好,很漂亮,这让我觉得自己杞人忧天。很多次看到朋友圈里,当地朋友在上面发些挂满了夜灯的坡屋顶轮廓的照片,还感慨家乡变美了,而我却觉得非常陌生。 我现在是建筑师,在我看来,建筑是有生命的,可是决定建筑生命长短的,并不是它的材料衰竭,也不是功能丧失,而是人的欲望。城市是建筑的集群,建筑的表情群构成城市的表情。建筑也有表情,有真实的样子,有它原本的构造与历史,可决定它表情的还是人的欲望。 图中房屋含有的建筑材质包括:木材、砖、混凝土、小瓷砖。中心处那栋是混凝土框架结构,砖墙填充,无装饰,窗洞尺寸、窗框分隔非常恰当。现代主义建筑宣扬的是无浪费无装饰的简洁美学,这是民间的现代主义。 林海公寓。二十年前县城最好的招待所。估计是为了突出自己的辨识度,用了绿色的瓷砖贴面。中间有一条纵向的多边形深色玻璃墙,暗喻着楼梯间的位置。 绥宁县二轻招待所。随着从农村到镇子里的人越来越少(因为大部分去更大的城市了),这个环境简陋、价格亲民的招待所也失去了生机。底层是商铺,二层以前是招待所,现在成了网吧。三层以上是住宅。住宅阳台的横向挑板和主体部分的纵向线条形成对比。 这两栋住宅大概是十年前建起来的,在大公坪路,在当年算是豪宅。因为采用了仿洋房的小三角顶、栏杆样式,也摆脱了小瓷砖贴面的表皮,用了稍好的涂料,所以显得十分“洋气”。好玩的是,这两家本来都是有前院的,后来因为马路需要拓宽,院子被拆了。院子没了,屋子前由私人空间成了公共步道。 柏顿大酒店是县城里新建的为数不多有设计的建筑。沿河,在沿河东路,一出汽车站不久就能见到,选址很好。其次是功能布局有考虑,底下两层是餐厅和ktv,三四层是客房,四层以上就都成了商品住宅——因为县城也没太大的旅客流量。建筑正面沿路,也无后院,没有停车场地,便在沿河处出挑了一块作为停车场。设计虽然不算出彩,但井井有条,完成质量也不差。 这栋房子有三十几岁了,在大公坪路。属于早期的供职工住宿的集中住宅,外挂连廊,进深不深,砖混结构,栏杆有花朵状混凝土雕花。由于生活水平提高,很多人搬进了新小区或自建房,现在这类房子一般是出租给进县城的乡里人。看对联的情况,常住户所剩无几。 画面中是正在改造和即将被改造的屋顶。从2013年开始,政府开始执行旧城外立面改造计划,把原本混凝土房子都刷白,盖上坡屋顶。 凡是沿河的建筑,都要进行“刷墙-戴帽子-改窗框”的三部曲。右图中的建筑已经穿上白衣了。 整个县城的立面改造是从它开始的,这是已经改造完的样子。粉墙其实是江苏安徽一派建筑样式,绥宁原本是苗乡,从来没出现过这样的建筑。一定要追根溯源的话,本土的建筑传统其实就是木构外露的。而这样把房子装饰成从没存在过的“假古董”样子,意义到底在哪里呢。 本系列照片拍于2013年 杨树帜,湖南绥宁人,建筑师,爱好摄影 还乡计划 由…

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时代的面孔:为故乡人拍摄肖像

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 德国摄影师奥古斯特·桑德(August Sander)试图给20世纪的德国人留影,他将自己的作品命名为《时代的面孔》。去年的还乡计划,我们也发出了这样一个任务书,请摄影师在故乡的街头拍下相遇的那些面孔,那些真正能够体现小城人当下状态的面孔。我们今天为大家回顾这一还乡任务的执行过程。一,桑德是怎样做的:贯穿桑德一生的这个项目名叫:二十世纪的人类(People of the 20th Century),其被摄对象大都来自其故乡科隆。桑德的创作受到当时德国前卫艺术流派——新客观主义的影响,采用现实主义的风格,强调要面向社会现实。桑德声称自己所做的是“时代的面相图”,“世间所有个性的集纳”,他的作品体现了对德国社会秩序的审视,将其所拍摄的人像分成七个类别: 农民(Farmer) 熟练的工匠(Skilled Tradesman) 女性(Woman) 不同阶层和职业人士(Classes and Professions) 艺术家(Artists) 城里人 (the City) 老人、流浪汉、死者 (the Last People) 但因为桑德的作品中拍下了一些德国社会中的边缘人群——吉普赛人以及失业者,为当时的纳粹所不容,1936年,他的第一部作品集《我们时代的面孔》(Face of Our…

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在OFPiX工作坊的一日

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 是的,你将要看到的是一个“流水账”。OFPiX还乡计划摄影工作坊今天完成了第一次授课。 这其实蛮有意义的,因为此前四季还乡计划,大家都是天南海北地各自拍摄故乡,至于故乡这个话题应该如何深入,这还是第一次在还乡计划之前做预热和研讨。 11个故乡各自不同的小伙伴先是各报家门,湖南耒阳,甘肃定西,山西汾阳……,第一次出门的“打工者”刚刚有了离乡的初次体验,故乡的距离随着离家的年头而累积着。 工作坊的节奏相当紧密,上午是大家一起研读围绕场景做文章的摄影师作品,介绍了两个展览:《向着社会的风景》(1966年),以及《新地志:人造景观》(1975年)。下午则是参与者放照片,一起就每一个人的故乡故事研讨拍摄计划。 本次工作坊的参与者将用景观——倒不如说是用观景的方式来拍摄故乡。这可能会让熟悉摄影圈动向的人联想到风靡一时的“景观摄影”,不过,我们工作坊的目标却是要把“景”落到实处,地点背后要有具体的故事。 基本上,摄影师都确立了基于故乡特点和家族情感联结的拍摄方向。工作坊的讨论中冒出了太多的故事,“天呐!你的父亲在村里开了照相馆?” ,“爷爷是村里的书法家”,“我爸对于故乡特别迷恋,也时常把他的故乡情怀’灌输’到我们这些孩子身上。”,“我拍的村儿我爸也拍过。”可以想见,这些故事如果进入到还乡计划,这将是多么强大的还乡作品。 三个多小时的讨论就这样悄无声息地溜过去了,那些将拆的,未拆的,已拆的村,那些空的老屋遗落的家族传说,那些北方的南方的小城,那些熟悉的陌生的乡里人。太多的故事,在工作室蔓延开,似乎已经牵连出N多的画面。 大家都嚷嚷今天的信息量太大,但等到诸位回到故乡的那天,估计会有更大的信息量在等着他们。3月份,工作坊第二次碰面的时候,他们会带来什么呢? {还乡计划} 还乡,是OFPiX一个持续四年的活动。2011年,还乡第一季,我们发出了任务,请大家为自己的故乡——一个可用自行车丈量的小城建立视觉档案。这一下子开启了大家对故乡的各种诉说。此后每年春节,愿意花一点儿时间和故乡照面的人,都会得到来自OFPiX的一份特别的还乡任务书。 • 还乡第一季:故乡档案 • 还乡第二季:故乡书 • 还乡第三季:随时随地的言语 • 还乡第四季:故乡街头 • 还乡第五季:景观故乡 点击下方 关键词 可查看更多往期图文…

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还乡记:曲阜

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 图/文 胡勤 说实话,我并没有多少传统意义上的“乡愁”。山东曲阜,这个世界知名的三线小城,拥有太多外界赋予的荣耀。可在光环下,作为一个曲阜人,我更愿意把乡愁变作理性的目光,去观察她,去记录她。 孔子因儒家思想在中华文明的地位而被尊为至圣,曲阜又因孔子而闻名于世。但显然,在曲阜生活的人们,至少我所见到的绝大多数人,并没有因为生于孔子故乡而变得跟外乡人有什么不同,高尚和谦卑并不多于算计和市井。说到旅游业,多次被媒体曝光的欺诈、宰客事件以及类似“水洗大成殿”的荒唐闹剧给圣城曲阜的声音造成了不可挽回损失。虽然这让每个曲阜人脸上无光,但每当身处异乡被问起时,我们总可以略显自豪地说:“嘿,我是曲阜人!” 以我浅薄的阅历,我并不想过度解读我的故乡。毋庸置疑,我爱曲阜,我愿意用我的镜头去记录这里发生的变化。变好或变坏,她就是那里,发生着,改变着。在我的这些照片中,不会看到曲阜明信片上刊印的标准风景照,只是一些光环背后的琐碎点滴,力图还原部分现实,或许这就是生活。 国道上的加油站,已经有十多年的历史了 老电影院倒闭了,新的电影院在中国电影的浪潮中又“重唤新生”。 曲阜第一中学,建筑规模和占地面积堪比大学。 曲阜实验小学,已经有60年的历史,承载了多少孩子美好的童年回忆。 曲阜最大的KTV,可常年在外的我,从来没去过。 现在曲阜汽车站建在曲阜西郊,从市中心迁出后,候车室和停车场有了很大改善。 典型的“名存实亡”,虽然标有正在播放的电影名称,但细问一下就知道其实这里已经不再播放电影,最多是不定时的DVD投影。 官员人等至此下马,反映了儒家思想在中国传统社会的特殊地位。 汽车已经越来越多地走进普通家庭的生活,即便是在曲阜这样的三线小城,堵车现象也会时常发生。 三轮摩托车是很多人们出行的主流交通工具之一。 文化在曲阜真正做成了“产业”,孔子后代的招牌依然十分有效。 瓦房、木门、红对联是曲阜这个古老而又现代的小城所留住的最后的民风。比不上宽大的四合院,但自有其安静祥和,地价也不比北京,只希望他们不会被开发商看上。 相信这样的“山寨”品牌在中国并不少见。 香格里拉,一个轰动曲阜的名字,这也是曲阜这个国际旅游城市的第一个五星级酒店。 在曲阜很有名气的制衣房,很多人买了布料来到这家店量体裁衣。 招聘广告贴到了旅游景区。 一个女孩在孔庙门口的“国家级旅游景区”认证石碑上“练功”,说实话我现在也不知道她到底在干嘛。 这片小区有一个名字“公务员小区”,原因是只有一定级别的公务员才能够买。虽然每平米价格不比其他小区便宜多少,但由于其地段较好,未来看涨,依然在曲阜这个小城引起了躁动。后来,官方也发现“公务员小区”的不和谐成分,但老百姓已经这么叫了。 这是一个小城三口之家再熟悉不过的场景。每年春节,爸爸妈妈总会领着孩子回“老家”,大人背着大包小包走在前面,孩子蹦蹦跳跳跟在后面,胡同、对联、泥路,一年又一年。…

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我们信任普通个体的影像,和那里面的故乡

我很想解释一下,为什么会有“还乡计划任务书:为故乡亲友做一次图片编辑”这样的项目征集。 一 汶川地震的时候,摄影师们纷纷前赴事发地,提供了大量的影像。当我们坐下来,展开了各自的影像,包括马格南成员的作品,我们彼此都很感动。但是这些感动里面包含了很多预期而至:它早就等在那里,然后在我们需要的时候精确抵达。 意外的是有一组照片,是网易和OFPiX的任悦老师合作的项目,邀请了50位村民拍摄他们的灾后生活,在其他影像淡出的时候,它顽强地留在了很多人内心里。它在意料之外,提供了意料之外的视角,提供了受难人的生活和关怀,而且也提供了意料之外的形式。这些形式连带它所呈现的,绝大部分的停留在摄影师的选择之外,停留在摄影师的认知结构之外。所以它们的突然出现,带来了长时间的凝视。 摄影/付庆康 《汶川复活计划》 摄影/张云红 《汶川复活计划》 这是很重要的一次行动,将照相机交给原本的拍摄对象,这已经成为一种有意义的方法。我们和其他的小团体们一样,将这些方法用到了更多的人群和更多的主题里,因为我们相信更多鲜明独特的经历会凝结到他们自己的影像里。比如,后来2012年的”木兰项目”也是如此,在京务工的女性用Instagram持续记录自己的生活日常,和她们回往家乡的旅程与欢聚时光——那里就开始有了不一样的“家乡”。 Instagram因为不可抗力量淡出了我们和她们的日常,但是智能手机却汹涌的普及开来了。如今再也不需要“将照相机交给拍摄对象”了,因为每个人都在持有智能手机并且持续进行日常拍摄,摄影不仅是摄影师的语言,而且是每个普通人的日常语言。 那让人垂涎的是,在这样无穷的影像里,该凝固下来多少独特鲜活呢?能多么丰富和延展我们的视域,以及丰富和延展我们的体验! 所以,我们信任普通个体的影像。 二 或许就跟古代我们要去筹集民众的歌谣纳入诗经一样,或许要跟作家采风要去田间地头学习百姓的语言一样,我们抛开精英与民众的划分,相信语言的出现结构了我们的逻辑和智慧,语言的展开则呈现了世界的多元和丰富,所以,我们每个有探究精神的摄影师,都应该希望去找到更深的影像结构密码和更多样的表达。所以,我们的摄影师也可以相信“功夫在诗外”,无非是我们想寻求一些更有效果的方法, 摄影/习喜林 《木兰回家》 这样,收藏他人的影像,观看他人的影像,探究影像与人的关联,探究影像里呈现的人之所思所想,人之经历与生活,就有了方法论的潜质。只是潜质。如果我们把它放到方法论的集合里寻找对应的话,或许有充足借鉴的。 在“为故乡亲友做一次图片编辑”的任务里,我们希望摄影师不再是一个“他者”,变为图片编辑,来帮助更普通更原生态的摄影者来结构他们的影像,所以,参与者需要去了解摄影者的生活状态,了解他们的拍摄情景,了解他们最照片的喜爱,了解他们如何使用照片,这需要包含对照片(已经被结构一次的生活)进行反复观察和了解,对摄影者进行大量访谈。我们在想,可以调用人类学的方法论,用参与观察的和深度访谈的具体实施方法;结合内容研究,结合参与者的实践,得到一个小型的方法体系,它可以指导我们观看更多的世界,理解更多的形式,从而得到真正的拓展。 是的,你会看到我们正在努力将之变成一种方法。如果我们得到这样的方法,或许它应该成为我们持续的日常练习。创作都跑在人文领域的荒原里,所以,深爱每个个体,对个体有无与伦比的兴趣,是创作者的自觉,或者,持续的日常训练。 所以,从方法论上,我们信任普通个体的影像。 三 我以为,这对摄影师还有十分具体的,探幽自我,探究表达与形式。 认知的研究已经得到明确结果,每个人的都有一个固定的认知结构,这个结构是建立在我们过去的成长历史之上,非常顽固和强大。我们对世界万物的观看,对新信息的获取,以及我们努力进行的自我表达,都在一个顽固坚强的框架之内。这是一个巨大的约束,它一方面帮助我们成为我们自己,另一方面则然我们在不断的重复自我。 这就是我在第一章节提到的“预期而至”和“精确抵达”,以不可见的过程发生。越是熟练的、职业的,越是专业的、优秀的,就有越为稳固的认知结构。而在摄影创作的道路上,以及其他任何道路上,我们想要提升自己,抵达新的高度,就是在不断地与自己的认知框架做斗争,从中脱出身来,回看它。如果放到认知建构的角度,我们就要去试图扩充和迁移我们的认知结构。 这就是为什么我们在“为故乡亲友做一次图片编辑”中要得到某些方法的原因,也是我们为什么要持有这种方法反复训练的原因。社会科学研究的方法都包含了一系列让自己成为中立者或旁观者的规则,持有这些规则,我们就可以触摸到其他人的认知,我们就能真正抵达他人的影像,进而我们能够得到他们的形式——更多样的形式,我们也能得到表达与形式之间的潜在关联,我们都得到更多影像编码的秘密。从而,我们自己通过这样释放的过程,通过这样浸入他人的过程,得到认知扩充和迁移的机会。我相信这种努力类似一种挣扎的过程,才可能超脱出来。 这些形式,这些形式和表达之间的秘密,会回到我们自己身上的,回到一些内在的地方,某些时候为你提供创作的刺点。 所以,我们信任普通个体的影像,与之对照。 四 我们已经有很多“还乡”的文本了,我们的摄影师每个人自己也已经有了很多“还乡”的文本了,我们在这里看到了一些共通的情怀,也看到了一些个体的志趣。但是,这些还乡文本堆叠在一起,并不可触我们“家乡”的全貌,它还有些很大的模糊,和很多的缺失。 在城市里过年还乡的摄影师们,在特殊时点,在以“他者”身份观看,我们已经以“家乡”建立了人和拍摄对象的关联,但这个关联更多以自觉的潜在的方式完成,而这次,我们想通过“为故乡亲友做一次图片编辑”引入一些在地人的生活状态,引入“未曾离开”的情感和影像,给我们的“家乡”文本提供补充,让一些东西更清晰。与此同时,我们还希望,一个地点以及这个地点的生活情境,到底如何铭刻了我们,如何建构了我们,这一问题变成一种主动的探索,通过对参与的“他者”和摄影者这样的“在地人”之间的交流,开启这种探索,以还原我们自己,让我们能够更新的、更旧的、更远的、更近的去看故乡。 还乡,真正把自己交还给家乡的情境里。所以,这个亲友可以是发小,和你有共同成长经历的人;可以是堂表兄弟姐妹,以接近的方式重履自己;可以是父母,看他们如何和故乡关系并交付给了自己怎样的关系;可以是一种少年,他如何正在鲜活地在故乡里成长成为一个个体。我们看他们如何拍摄、如何选择、如何使用、如何保留、如何遗弃、如何关联、如何组织、如何编排这些照片,这里面,很多东西都在被决策。 所以,我们信任那些普通个体的影像,和那里面的故乡。 (题图摄影:习喜林) 点击下方 关键词 可查看更多往期图文…

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还乡计划任务书1号:为故乡亲友做一次图片编辑

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡第四季 故乡街头 photo by 林宏贤 对于一个离家的远游者,故乡的图景,大概要从家乡亲人的闲言碎语中才能得以拼凑,那你有没有想过,或者说,是否会带有这样的好奇:在他们的手机里、相机里,亲友所记录的故乡日常,该会是些什么呢? 这将是一个激动人心的活动,一种把握故乡的特殊方式,借助他人的照片展开漫游,照片成为一个纽带,连接你和故乡,也连接你和故乡的人。 OFPiX现在发布2016年还乡计划任务书1号: “为故乡亲友做一次图片编辑” 在智能手机完全普及的时代,故乡的亲友也一样,在频繁使用手机拍摄,记录他们的所见所感。这些照片累积在一起,堆放在手机里面,只会被偶尔翻看,更多的甚至不被再看。对于一个摄影师而言,对这些照片做深入观察,不仅仅是一次对故乡的探寻,同时也会帮助你观察照片以什么方式存在,它如何抵达人们,产生什么意义。 或许,你真的可以成为一个不错的图片编辑,那就去和故乡亲友一起展开一次奇妙的,不知起点和终点的影像旅程吧! 任务:将亲友照片导入电脑,对照片进行选择(可包含适度的处理),将其重新编排,并以摄影书/影集/家庭影展等方式呈现出来。工作坊:结合本次任务,OFPiX将组织还乡计划图片编辑工作坊,通过面对面的讨论,帮助参与者将计划得以完整的实施。 工作坊 你可以根据我们下面列出的帮助文档自行实施计划,也可以参与OFPiX图片编辑工作坊,和小伙伴们一起完整实现该项目。 参与要求 可以在北京参加授课和讨论 能对OFPiX使用照片和成果进行授权 工作坊计划 2015年12月27日,工作坊一日教学讨论。 春节假期完成照片收集整理,亲友访谈以及照片初排等工作 2016年3月,工作坊将进行两天的深度编辑与教学讨论 报名方法:将个人简历发至studio@ofpix.com, 并简述参与理由。报名截止12月23日。 收费:800元(收费说明:承担编辑样片打印费用以及场地租用等基本办公支出)…

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你好,邹平

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 图/文 日越 邹平县城车水马龙,街头广告牌林立。邹平曾经是山东省历史悠久的种粮大县,也是经济欠发达地区。但从上世纪末开始,邹平踏上了“工业强县”的道路,且成效卓著。像200年前“工业革命”改变欧洲一样,工业生产彻底改变了邹平的落后局面。 传奇般的企业层出不穷,各种工厂像雨后春笋,人口呈爆炸式增长,县城也是数倍的膨胀,村庄变社区,农民成为工人,十年一瞬,这一切好像是舞台上戏剧的转场。昨天还是麦田,今天已经成了滚滚烟尘的工业园区。邹平目前已经入围中国百强县前三甲之列,财富改变了生活方式、社会结构、消费观念,乃至信念与道德,邹平的荣光与遗憾共存。也许这一切的一切都是因为改变的太快。 这一切与狄更斯所处的英国工业革命初期大生产时代有点相像。如今,邹平已经是全国经济强县,在前三甲之列。邹平正在经历一场由工业强县带来的产业转型。 邹平县城国际商贸城夜景。 邹平大集。县城仍然还保留着赶集购物的习俗。每五天一个集是中国五千年农耕社会孕育出的商业文明。虽然大小不一的超市已经布满了县城的商业街和社区,但县城居民对赶集仍然热情不减。集上,啥样的商品都有,各种盗版光盘最受年轻人喜欢。 邹平黛溪湖广场范公像前玩射击游戏的年轻人。邹平是北宋文学家范仲淹的故乡,范公塑像于上世纪八十年代在邹平建成,但随着县城的发展变化,范公像几易其地,搬来搬去,最后在黛溪湖广场安顿下来。范公像见证了邹平近30年的城市发展和变化。 黄河流经邹平境内,它曾经灌溉了邹平的广阔田地,是农业丰收的重要保证。如今,邹平的耕地都使用地下水浇灌,黄河已经完成了它的使命。邹平工业突飞猛进,大多数当地青壮年农民都成了产业工人,节假日的黄河浮桥则成了工作之余休闲的好去处。 傍晚时分,邹平县的一处居民小区。邹平县城生产区与生活区相连,工人10分钟之内就能步行上班。这样的布局会产生高效率的生活生产链。 邹平市政广场,牵着骆驼带着熊猫标本的照相师傅在招揽生意。 邹平县城,行驶在大街上的广告大篷车。 县城没有儿童乐园,广场一角的这座充气城堡成了孩子们的游乐场。 邹平鲁中职业学院的学生夏迎春在车站等公交。放假后夏迎春没有回家,而是选择了勤工俭学,在县城的一个商场打工。春节临近,她打好行李准备回家。邹平的工业化快速发展让很多年轻人对未来充满向往,职业学院的毕业生很受欢迎,成了各家企业的主力军。 邹平城里基督教堂。这座1900年由英国人建造的教堂是邹平县城最古老的建筑,每个礼拜天都有大约500人在此聚会。93岁的王牧师是教会的负责人。 邹平县城墙上的野广告。随着工业化和城市化的快速推进,县城的人口急剧增加,人口结构日趋杂乱和不稳定。 无人喝彩的传统戏曲演出。邹平吕剧团是县里唯一的文化演出团体,他们的演出经费由政府补贴。随着生活方式的改变,传统戏曲的观众流失非常严重,演员们不怕演出条件艰苦,就担心演出没人看。 邹平县城北部第一工业园工厂区,这里产生了世界最大的纺织工厂和山东首富。 邹平县城,第一工业园第一生活区单身公寓。 邹平县城工业区附近网吧,下了班的年轻人经常是玩到深夜才回去休息。 邹平县城南部乔木庄村的残墙断壁。这是一座即将消失的村庄。邹平正处于快速发展阶段,县城不断向四周扩张建设,又一个村庄要消失了,变成渐渐增高的城市。 照片拍于2012年 日越,山东邹平人,独立摄影师 还乡计划…

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这不是简单的回归,也非容易的守望

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 “我想借曾经存在的物件,看如何重新与当下事物产生连接,而记忆和想象会是一个起点。”艺术家Christian Patterson开始还乡计划时这样说。而一直生活于故乡的摄影师Paul Kwileck,持续记录故乡让他慢慢发觉:只有足够了解城市的各个方面,你才可能抓住它的内在。当你想用影像书写故乡时,无论是回归还是守望,都不是简单行事,但你总会找到自己的表达,讲述着自己的故乡故事。我们已经介绍过8位摄影师是如何用影像谈论故乡(上篇/中篇)。今儿,你将会继续看到4位摄影师的故乡故事。 1 克利斯汀•帕特森 Christian Patterson 《湖的尽头》2015年版本的封面 摄影师:克利斯汀•帕特森(Christian Patterson),1972年生,美国摄影师,曾获阿尔勒摄影节最佳图书奖和古根海姆奖学金。故乡:美国,威斯康星州,丰迪拉克(Fond du Lac)作品:《湖的尽头》(Bottom of the Lake) Christian Patterson从一本家乡的电话号码簿出发,开始捕捉家乡的各种细节,并且以书的方式来诉说故乡,他将各种素材和电话号码簿结合起来,包括在家乡拍摄的照片、绘制的图画和收集的物件材料等,试图重新诠释家乡的历史、地理、气候和文化。 “我想从不同角度来观看丰迪拉克——孩童和青少年时代那模糊不明的视觉叙事;一个成人更清晰更挑剔的目光;还有我更希望的是以一位艺术家的敏锐视觉来凝视它的多面性。” 在老家的地下室发现了1973年印制的一本有关丰迪拉克县的电话号码簿,Christian发现这片领域似乎有非常丰富的创造力和讲故事的可能性。起先他拍摄了有关家乡的影像,在夜间拍摄那冰雪覆盖的酒吧建筑和无人的湖边,还捕捉一些抽象的细节画面:雪地、石头、砖墙、木纹等。他还颇有兴致地观察和拆解一部电话,收集火柴盒,绘制图画…… 最后这些都集结在《湖的尽头》一书中,书名采用法国探险家发现这座城市时取的名称。在2013年TBW Books出版的书籍中,创作的各种图像和号码簿还是分开呈现,而在2015年的新版本中,Christian将破旧的号码簿变成一种全新的观看和叙述模式,他直接把各种素材置入号码簿中,他还划去号码簿封面上的城市名称,在下方手写”Bottom of the Lake”,并且在号码簿中加入了新的手绘图画。此外,Christian在封底还写上了一个真实存在的电话号码,这是Christian与家乡电话号码簿的互动实验,这个号码存档了超过100个通话录音,映射出艺术家的语言游戏和他那语义不明的故乡影像。…

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这像是沈从文笔下的边城

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡夜话 是 OFPiX 邀请摄影师以影像方式记录故乡,并用文字谈论故乡而设的栏目,以此来呈现他们与故乡的某些连结,以及故乡在个人视角下的变与不变。 图/文 樊竟成 老家在湖南祁东的白鹤镇,隔壁是金兰桥镇、风石堰镇、归阳镇、过水坪镇等等,坐上复古的镇际班车,游走在各村镇之间,我拍下这些照片。 其中归阳镇是我最喜欢的,几条湘江的支流在那儿汇合,颇有水乡的味道,尤其是下雨的时候,江面水汽弥漫,笼罩在一片诗意的寂静里。踏上潮湿的轮渡,船工唱着家乡调子,江心还有人撒网捕鱼,江边的民居和古桥仍然保存完好,人们生活的节奏缓慢而安静,看上去与世无争,感觉很像沈从文先生笔下的边城,也非常贴近我心中的故乡。 点击下方 关键词 可查看更多往期图文 {还乡}栏目>> 浙江瑞安 | 山西长治 | 湖南溆浦 | 广东晋宁 | 广东阳江 | 江苏东海 |…

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“还乡计划”第一回:工作坊招募

点 击 上 方 ” OFPiX ” ↑ 即 可 订 阅 还乡第四季 故乡街头 photo by dlong12 “还乡计划”是OFPiX工作室已持续四年的项目,鼓励参与者利用春节返乡的机会展开对故乡的视觉观察。 故乡已成为当下一个流行的话题,围绕其的是各种怀乡情绪。我们始终希望参与者对故乡的表达是一种记叙的语态,这就有了还乡第一季的小城档案,第二季的摄影书,第三季的快言快语,以及第四季的故乡街头摄影。 在第五季还乡计划开始之前,也许我们可以在返乡之前聊一聊。我们发起这个工作坊,征募曾参与过之前几季还乡计划的朋友参加。(事实上,“小而美”是我们一贯的工作方式,我们从未希望这是一个规模庞大的活动。) 不少人都觉得好奇——你们这是要做什么呢?人总是需要一些志同道合的朋友吧,通过故乡了解彼此,这恐怕是很多参与还乡计划朋友的感受。 工作坊的主题也在下面予以公布,如果你感兴趣,也可尝试,或者干脆寻找属于你自己的还乡拍摄计划。 工作坊主题 以“景观”的方式来拍摄故乡 “景观”是时下流行的拍摄方法,我们希望由故乡这个话题切入,改变一般景观作品的偶然性和不确定性,赋予与“故乡”有关的地理、文化、人文、历史相关的信息,展现地理与人的活动发生的各种关系。 参与要求 可以在北京参加授课和讨论 曾经参加过之前的还乡计划 能对OFPiX使用照片和成果进行授权 工作坊计划 2015年12月20日,工作坊一日教学讨论 春节假期,完成照片拍摄以及作品初排 2016年3月,工作坊进行两天的深度编辑与教学讨论 工作坊期间发生的费用,如场地、样片打印等费用需要参与者自理。 报名方式 报名截止时间:2015年12月16日…

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